매일묵상 11 페이지

본문 : 16: 1-19  본문에는 인간의 계획과 하나님의 섭리와 주권, 하나님을 향한 인간의 자세 즉 동기와 행동, 인간의 모든 것을 감찰하시고 간섭하시는 하나님의 인도와 심판이 잘 나타나 있습니다.    인간의 계획과 하나님의 주권(1,3,9) 본서 저자는 계획은 사람이 세우지만 결정은 주께서 하신다고 고백함으로써 인간의 역사 속에는 하나님의 일관된 목적이 작용하고 있음을 부각시키고 있습니다. 인간은 하나님의 주권적인 능력에 의존하지 않고서는 역사를 움직이는 데 있어서  무기력한 존재임을 말하고 있습니다. 또한 저자는주를 신뢰하는 자들의 내면 세계를 하나님께서 감찰하시고 가장 선한 길로 인도하심을 확신하고 있습니다. 로마서에서 바울은  하나님의 예정과 선택에 관한 내용을 전하고 있습니다. 이는 사람의 의지나 행위에 의한 것이 아니라 하나님의 절대 주권과기쁘신 뜻에 의한 것입니다. 그러므로  하나님의 뜻대로 부르심을 입은 자들은 합력하여 선을 이루시는 축복을 받게 된다고 했습니다(롬8:28-30).    동기를 보시는 하나님(2,7) 저자는 그 행위의 동기를 보시는 하나님을 소개하고있습니다. 즉 사람의 행위가 자기  눈에는 깨끗하게 보이나 하나님 보시기에는 그렇지 않다는 뜻입니다. 그 이유를 살펴보면 첫째는 사람들이 자신의 가치 판단에 비추어 주관적으로 생각하기 때문입니다. 둘째는 인간의 본성이 악하여 이기적인 동기에서 출발하는 일이  대부분이기 때문입니다. 셋째는 여호와는  사람의 행위를 보시기전에 그 마음의 동기를 꿰뚫어 보시기 때문입니다. 인간은 하나님을 속일 수 없습니다. 그러므로 하나님  앞에 그 행위와 동기를 인정  받고 하나님의 마음을 기쁘시게하면 원수된 자들의 증오와 적의도  사랑과 우정어린 관계로 돌이킬 수 있다고 합니다.    인간의 모든 행위대로 심판하시는  하나님(4,5,6,8)  4절은 하나님께서 모든 것을 자신의 목적에 따라 알맞게 만드셨다는 뜻입니다. 그리고 악인은 심판의 날에 그가 행한 대로  엄중한 심판을 받게 됨을 의미합니다.  교만한 자들은 특히 하나님의미움의 대상이 되므로  서로 연합하여 하나님을 대적한다  할지라도 벌을 면치 못할것이라고 부드럽게 표현합니다. 또한  6절에 나타난 인자와 진리는 하나님의 인자와진리 안에서 사람이 믿음으로 살 때 죄를 용서받을 뿐 아니라, 여호와를 경외함으로악에서 돌이키고 그 악을 철저하게 쫓아버린다는 의미도 있습니다.왕의 제도를 통한 언약 백성의  삶의 질서 유지(10-15) 고대 근동지방의 왕들은스스로를 신격화하여 신의 대리자로  행세하곤 했습니다. 그리하여 백성들을 노예로삼기도 하고 절대적 복종을 요구했습니다.  그러나 본문에서 언급하고 있는 왕은 하나님의 백성을 통치하는 왕, 즉 하나님의 통치권을 위임받은 자로서 그의 말과 재판은 하나님의 말과 판단을 대신하는  것이라고 선언하고 있습니다. 왕이 쓰는 저울과천평, 그리고 주머니 속의 저울추는 정확하고 공평하도록 여호와께서 만드셨습니다.그러므로 하나님의 정의를 대신하는 왕은 악행을 미워하며 공의로운 말 듣기를 기쁘게 여기고 올바른 말을 좋아해야 합니다. 또한 그러한 왕 앞에서 살아가는 지혜로운백성은 왕의 진노가 가라앉도록 성실하고 정의롭게 살아야 합니다. 저자는 강조하기를 늦은 비를 내리는 구름과 같이  왕의 얼굴빛은 밝아야 되며 이럴 때 백성들은 평안히 살아갈 수 있다고 말하고 있습니다.    보다 나은 가치들(16-17) 본문은 더 나은 가치가 무엇인가를 논합니다. 즉 지혜를 얻는 것이 많은 금을 얻는 것보다 낫고 명철을 얻는 것이 은을 얻는 것보다 낫다고 고백합니다. 인간의 삶에서 무엇이 보다 중요한가를 심어주는 말입니다. 악을 떠나는 것은 정직한 사람의 큰 길입니다. 복 있는 사람은 악의 길이나 오만한 자의 자리, 그리고 악인의 꾀를 따르지  않습니다. 정직한 사람이 그의 대로를 계속 걸어갈때 영원히 자기의 생명을 보존합니다.    보다 좋은 것들(18-20) “교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라”라고 선언합니다. 교만과 거만은  하나님께서 제일 미워하시는 것이기 때문입니다. 그래서 겸손한 자와 함께 무리가  되어 마음을 낮추는 것이 교만한 자와 함께 어울려 탈취물을 나누는 것보다  낫다고 토로합니다. 악인들의 말에 귀를 기울이는 것보다 여호와의  말씀에 조심하며 사는 사람은 좋은  것, 즉 하나님께서 주시는행복을 얻게 됩니다. 여호와를 의지하는 사람은 복을 받게 됨을 가르칩니다.http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka 

본문 : 잠언 15:16-33 본문은 지혜로운 의인과 어리석은 악인의 삶을 대조하는 잠언의 연속으로 악한 말과 선한 말, 악인과 의인, 지혜로운 자의 길, 교만한 자와 약한 자에 대해 말씀합니다. 재물과 행복(16-17) 여호와를 경외하는 자는 궁극적인 소망이 하나님께 있기 때문에 재산이 적어도 주님을 경외하며 사는 것이, 크게 부하고 번뇌하며 사는 것보다낫습니다(16). 비록 채소만 먹고 살  정도로 가난하다고 할지라도 사랑이 있으면 기름진 쇠고기를 먹으며 서로 미워하는  것보다 낫습니다(17). 인간의 참된 행복은 재물에 있지 않기 때문입니다.    분(18) 일의 전체를 살펴보지 않고  자기의 감정을 억제하지 못해 분을 쉽게 내는 자는 상대방과  다툼을 일으키지만 성을 더디내는  사람은 피차간의 오해를 풀고원만하게 해결하여 시비를 그치게 합니다.    게으른 자와 정직한 자의 길(19)  게으른 자는 그 게으름으로 처음에 하여야 할수고보다 더 큰 수고를 할 수  밖에 없는 가시 울타리를 만나지만 정직한 자는 마땅히 자기 일을 열심히 하므로 모든 일이 형통합니다.    지혜로운 사람(20-22) 지혜로운 아들은  아버지를 기쁘게 하지만 미련한 아들은어머니를 업신 여깁니다(20). 생각이 모자라는 사람은 미련함을 즐기고 명철한 사람은 길을 바로 걷습니다(21). 어떤 일을  계획하고 시행할 때 여러 사람의 의견을 수렴하는 사람이 지혜로운 사람입니다(22).  알맞은 말과 선한 말(23,26,28) 말을 할 때는 적절해야 합니다. 신중한 언어 생활은 사람들에게 유익과  기쁨을 줍니다(23). 하나님께서 선한  사람의 말은 정결한제물처럼 받습니다(26). 의로운 사람은 대답을  할 때 깊이 생각하여 대답을 하지만악한 사람은 생각지 않고 악한 말을 쏟아 놓습니다(28).    악인과 의인(26,27,29) 하나님은 탐심을 가지고 행악하기를 두려워하지 않는 악인을 미워하시고 돌보지 않으십니다. 그러나 의인의 기도는 하나님의 뜻대로 구하기때문에 그 기도를 들어 주십니다(29). 악한 사람들의 계획은 하나님이 미워하십니다(26). 불의한 이익을 탐내는 자는 자기 집에 해를 끼치지만 뇌물을 거절하는 사람은오래 살게 됩니다(27).    지혜로운 자의 길(24,30-32) 슬기로운 사람은 생명의 길로 가고 죽음의 길로 가지 않습니다. ‘위로 향한 생명길’이란  천국을 바라보는 삶과 성결한 삶을 의미하고 ‘아래 있는 음부’는 ‘위로  향한 생명길’과 대조되는 것으로 세상의 것을 향하는 삶을 말합니다(24).  진리를 깨달을 수 있는 총명이  있는 자는 사람을 기쁘게하고, 사람을 바른  길로 인도하는 지혜는 사람을  낫게 합니다(30). 목숨을 살리는책망에 귀를 기울이는 사람은  지혜로운 사람입니다(31). 사람을 생명으로 인도하는지혜의 교훈을 싫어하는 것은 자기 영혼  곧 생명을 경히 여기는 것과 같지만, 책망을 잘 듣는 사람은 지식을 얻게 됩니다(32). 주님을 경외하는 것이 지혜의 최종적인귀결점이고 겸손하게 되는 것이 지혜를 얻고 존귀하게 되는 지름길입니다(32).http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

본문 잠언 15:1-15절 본문은 지혜로운 자의  언어 생활, 악인과 의인,  아버지의 훈계에 관해 말씀하고있습니다.    언어 생활(1,2,4,7) 혀는  작지만 큰 위력을 나타냅니다.  쉽게 제어할 수 없는극단적인 노여움도 유순한 대답에 의하여 잠잠해집니다. 그러나 과격한 말은 분노를더 거칠게 합니다(1). 지혜로운 사람은 사람들에게 유익을 주는 지식을 베풀지만 어리석은 사람은 말을 거리낌없이 마구하여 다른 사람의 마음에 상처를 줍니다(2). 마음의 상처를 아물게 하는 부드러운  말은 낙심한 사람에게 희망을 주고 삶에 새로운생기를 주지만 가시돋힌 말은 마음을 상하게 합니다(4). 지혜로운 사람은 말로 지식을 전하여 사람에게 유익을 주지만 미련한 사람은 그렇지 못합니다(7). 언어 생활은자신과 타인에게 엄청난 영향력을 줍니다.  지혜로운 사람은 말을 잘 사용해야 합니다.    악인과 의인(3,6,8,9,10) 하나님은 모든 것을 아셔서 어디서든지 악인과 선인의생각과 행동을 다 보고 계십니다(3). 의인과 악인을 사람은 잘 구분하지 못할지라도하나님은 다 아십니다. 의로운 자는 정직하고 성실하게 재물을 모으므로 하나님께서그를 도우시고 부유하게 하시지만  악인은 부당한 방법으로 재물을 모았으므로 오히려 그 부가 고통이 됩니다(6).  악인은 아무리 값진 것으로 제사를 드린다고 하여도하나님이 받지 않으시지만 정직한  자의 기도는 하나님이 기뻐하십니다(8). 악한 사람의 길은 주님께서 싫어하십니다. 그러므로 그의 길에는 엄한 징계가 있습니다. 그러나 정의를 따르는  사람은 주님께서 사랑하십니다. 그러므로  경제 생활이나 신앙생활에서 의로운 자로 살아가야 합니다. 그럴 때 하나님이 인정해 주시며 우리의 삶을 받으시고 축복해 주실 것입니다.    아비의 훈계(5) 미련한 자와 지혜로운 자는 아비의 훈계를 받아들이는 태도에서다릅니다. 미련한 자는 교만한 마음을  가지고 훈계를 무조건 멸시하지만 명철한 사람은 아버지의 훈계를 받고 그것을  따릅니다. 어른들의 훈계를 무조건 무시하고 멸시하는 것은 지혜로운 사람의 태도가 아닙니다.마음(11-15) 하나님은  사람의 마음을 다 아십니다(11).  거만한 사람은 자신의생각과 자기가 가진  지식을 최고의 가치로 생각하기  때문에 지혜로운 자의 권고나훈계를 들으려고 하지 않고 지혜로운 자를 찾아가지도 않습니다(12). 즐거운 마음은얼굴을 밝게 하지만 근심하는 마음은 심령을 상하게 하여 의욕을 잃어버리게 합니다(13). 명철한 사람의 마음은 지식을  찾지만 미련한 사람의 입은 어리석음을 즐깁니다(14). 고난받는 사람들에게 모든 날은  불행한 날의 연속이 되지만 비록 고난받는날일지라도 마음이 즐거우면 모든 날이 잔칫날이 될 수가 있습니다(15).

본문 : 잠언 14: 17-35본문은 가난한 자와 부요한 자, 악인과 선인, 국가의 행과 불행, 여호와 경외, 노와 화평, 지혜에 관한 교훈을 말씀합니다.    가난한 자와 부요한 자(20,21,23,31) 외적 요소만 보고 가난하다고 멸시하고 부자라고 친절과 아첨으로 대하면 안됩니다(20). 이웃을 업신여기면 죄를 범하지만 이웃에게 선을 베풀면 축복을 보장받습니다(21). 모든 사람은 하나님의 형상대로 지음받았기 때문에 가난한 사람을 억압하는 것은 하나님을 모독하는 것이고 그들에게 은혜를 베푸는 것은  하나님을 공경하는 것입니다(31). 모든  수고에는 이득이 있지만말만 많이 하고 실제로 노력하지 않으면 가난해 집니다(23).    악인과 선인(22,25,32) 악을 꾀하는 사람은 잘못된 길을 가고 선을 계획하는 사람은 인자와 진리를 얻습니다(22). 악한  사람은 자신의 악행 때문에 결국 넘어지지만 의로운 사람은 죽음의 위험이  닥쳐와도 피할 길이 있습니다(32). 의인의 진실한증언은 사람의 생명을  구하고 악인의 증언은 거짓으로  다른 이에게 피해를 줍니다(25).    국가의 행과 불행(28,34) 지도자가  어떻게 정치하느냐에 따라 백성들의 행복과불행이 좌우됩니다(28). 나라의 흥망성쇠는 하나님 앞에서의 의와 밀접한 관계가 있습니다(34). 그러므로 정의는 민족을 높이지만 죄는 민족을 욕되게 합니다.    여호와 경외(26,27) 주님을 경외하면 강한 믿음이 생기고 자식들도 복을 받으며피난처를 얻습니다(26). 주님을 경외하는 것이 생명의 샘이니 죽음의 그물에서 벗어나게 합니다(27).    노와 화평(29,30) 노하기를 더디하는 사람은 매우 명철한 사람이지만 성미가 급한 사람은 어리석은 사람입니다(29). 마음의  평안은 몸에 생기가 돌아 건강을 유지하게 하지만 질투는 뼈까지 썩게하며 건강을 해칩니다(30).    지혜(33,35) 지혜는 명철한 사람의 마음에 머물고 미련한 사람의 마음에는 알려지지 않습니다(33). 슬기로운 신하는 왕의  인정을 받지만 지혜가 없어 미련한 일을하는 신하는 왕의 분노를 삽니다(35).

분문 : 잠언 14:1-16절본문은 지혜로운 사람과 미련한 사람,  악인과 선인, 감정 조절 등에 대해 교훈합니다.    지혜로운 사람과 미련한  사람(1,3,6-9,15,16,18) 지혜로운 여인은 가정을 세우고 어리석은 여자는 가정을 파탄합니다(1). 미련한 자는 말로 망하고 지혜로운 자는말로 자신을 지킵니다(3). 거만한 사람은 지혜를 쉽게 얻지 못하지만 명철한 사람은지식을 쉽게 얻습니다(6). 하나님을  대적하고 교만하여 미련한 자는 우둔하므로 멀리하고 사귀지 않는 것이 좋습니다(7).  지혜있는 자는 성공적인 삶을 살 수 있으나(8) 미련한 자는 스스로 속이고  죄를 우습게 여깁니다(9). 어리석은 사람은 아무런것이나 쉽게 믿어 버리기 때문에 악의 유혹에 쉽게 굴복하게 됩니다. 그러나 슬기로운 사람은 자신의 행동이 하나님의 뜻에 거슬리지 않도록 조심합니다(15). 지혜로운자는 절대자이신 하나님을 인식하면서 사려깊게 행동함으로써 악을 피하지만 어리석은 자는 자신의 분수를 모르고  자기 생각과 행동을 전적으로 옳은 것으로 확신하여악을 서슴없이 자행합니다(16). 어리석은  사람은 자신이 어리석다는 사실을 모르고자신의 어리석은 행동을 사랑하고 즐기므로 더욱 어리석어 집니다. 그러나 슬기로운사람은 영적 지식을 즐거워할 뿐 아니라 그것을 보존하기 위하여 노력하므로 마침내영광을 차지하게 됩니다(18).    악인과 선인(2,5,11,14,19) 여호와를 경외하는 자는 정직하게 행합니다. 그러나여호와를 경멸하는  자는 패역하게 행합니다(2). 재판정에서  의인은 거짓을 말하지않지만 악한 증인은 거짓말을 합니다(5).  정직한 자의 집은 외형적으로 보잘 것 없는 것 같지만 필연적으로는 하나님이 합당히 여겨 흥하게 되나 악한 사람의 집은 망하게 됩니다(11). 하나님을 등지고 세상의  유익과 쾌락을 추구하는 패려한 자는 자기 행한대로 보응을 받으나 선한 자는 선한 대가를 받게 됩니다(14). 이 세상에서는잠시 악인이 득세하는 것 같지만  결국 이것은 하나님의 심판을 받아 패망할 것입니다. 의인은 악인이 넘어지는 것을 볼 것입니다(19).    감정 조절(10,12,13,17) 마음의 고통이나 기쁨을 근본적으로 함께 나눌 분은 하나님이시며(10) 모든 판단은 자신의  경험에 의존할 것이 아니라 하나님을 의지하여야 합니다(12). 자신의 경험과 지식에  비추어 행하면 진정한 즐거움과 기쁨을 맛볼수 없습니다(13). 노하기를 쉽게 하는 자는 그 성급함 때문에 실수하여 사람들의 비난을 받습니다(17).

본문 : 잠언 13:13-25본문은 소망의 성취, 말씀의 교훈,  지혜로운 자와 미련한 자, 의인과 악인, 자녀사랑에 대한 교훈을 하고 있습니다.    소망의 성취(12,19) 간절히 바라는 바가 성취되지 않으면 사람의 마음은 허탈과무력, 분노의 감정으로 병들게 되지만  소원이 이루어지면 병든 영혼이 생명을 얻습니다(12). 그래도 미련한 사람은 악에서 떠나기를 싫어합니다.    말씀의 교훈(13,18) 말씀을 배격하고 조롱하는 자는 스스로 망하지만 말씀을 두려워하며 잘 지키는 사람은 상급을  받습니다. 훈계를 저버리고 지키지 않는 사람은가난과 수치가 따르지만 꾸지람을  받아들이면 다른 사람으로부터 존경을 받게 됩니다.    지혜로운 자와 미련한 자(14-16,20) 지혜 있는 자가 가르치면 다른 사람에게 생명을 주어 죽음에서 벗어나게 하고 선한 지혜는 은혜를 베풀게 합니다. 영리한 사람은 함부로 행동하지 않지만  미련한 사람은 조급하게 행동하여 어리석음을 드러내게됩니다. 친구를 사귈 때도 지혜로운 사람과 사귀면 지혜를 얻게 되지만 미련한 자와사귀면 결국 해를 입게 됩니다.    의인과 악인(21,22,23,25)  의인에게는 그 대가로  보상이 따르지만 악인에게는재앙이 따르고 의인은 배불리 먹지만  악인은 배를 주리게 됩니다. 유산에 있어서도선한 사람의 유산은  자손 대대로 이어지지만 죄인의  재산은 결국 의인에게 주려고쌓는 꼴이 됩니다.  가난한 사람이 경작한 밭에서 많은  소출을 내어도 불의가 판을치면 가난한 사람에게 돌아갈 몫이 없어집니다.    자식 사랑(24) 자식을 사랑하는 사람은 자식이 잘못하였을 때 매를 아끼지 않고훈계를 게을리 하지 않습니다. 자식을 사랑한다면서 잘못을 그대로 방치하면 자식을진정 사랑하지 않는 것입니다.

본문 : 잠언 13:1-12본문은 지혜로운 아들, 말 조심, 재물, 의인과 악인에 대하여 교훈하고 있습니다.    지혜로운 아들(1,10) 지혜로운 아들은 아버지가 훈계를 하면 그것을 받아들이지만 거만한 사람은 꾸지람을 받아들이지 않습니다. 아버지의 훈계를 멸시하면 제사장엘리의 아들처럼 죽음을 자초합니다.  지혜있는 사람은 충고를 받아들이지만 교만은다툼을 일으킵니다(10).    말조심(2-3) 말하는 것은 중요합니다.  어떻게 하느냐에 따라 결과는 엄청난 차이를 가져옵니다. 선한 사람은 열매  맺는 말을 하므로 좋은 것을 넉넉하게 얻고(2)말을 조심하는 사람은 자신의 앞길을  평탄하게 합니다. 아무 생각없이 말을 함부로하면 많은 사람에게 상처를 줍니다. 그들은 다른 사람의 비난과 저주의 대상이 되고결국 하나님의 진노의 심판을 받아 멸망합니다(2).    재물(4,7-8,11) 게으른 자는 무엇을  얻기 위하여 노력하지 않으므로 아무 것도얻지 못하지만 부지런한 자는 자신이  원하는 것을 얻기 위하여 열심히 노력하여 자신의 생활을 더욱 풍요롭게 합니다(4). 실제로 가난하면서 체면을 살리기 위하여 부자인 척하는 사람이 있고 가난한  것 같아도 부한 사람이 있습니다(7). 많은 재물을가진 자는 도적의 표적이 될 수 있으므로 많은 재물을 가졌다고 자랑하는 것은 지혜로운 사람이 아닙니다(8). 불의한 방법으로 남을 속여서 모은 재물은 쉽게 낭비하지만 자신의 능력을 다하여 정당한  방법으로 모은 재산은 절약하기 때문에 점점 풍성해 집니다(11).    의인과 악인(5-6,9) 의인은 거짓말을  싫어하고(5) 흠없는 사람의 의는 그 길을지켜 줍니다(6). 그러나  악인은 염치없이 수치스러운 일을  하고 결국 망하게 됩니다. 의인의 빛은 밝게 빛나지만 악인의 등불은 꺼져 버립니다(9). 진리와 지혜에 근거하여 행동하는 의인의 바른 행실과, 거짓 지혜와 거짓 경건에 근거한 악인의 속임수는 그 결과가 엄청난 차이로 나타납니다.

본문 :  잠언 12:17-28 본문은 미련한 자와 슬기로운 자, 진실한 자와 거짓된 자, 악인과 의인, 부지런한자와 게으른 자를 대조적으로 말씀합니다.    미련한 자와  슬기로운 자(15-18,23) 지혜로운 사람은  자신의 불완전함을 알고다른 사람으로부터 충고와 질책을  잘 수용하지만 어리석은 사람은 마음이 교만하여남의 충고를 듣지 않습니다. 미련한 사람은 손해되는 일이 발생했을 때 당장 분노를나타내어 다툼을 일으키지만 지혜로운  사람은 스스로 감정을 억제하고 상대방의 감정이 안정되기를 기다려  참음으로 상황을 대처합니다. 슬기로운  사람은 증인을 설때 정직한 증언을 하는데 미련한 자는  거짓 증언을 합니다. 말하는 것도 미련한 자와 슬기로운 자는 다릅니다. 지혜로운 자는 말을 할 때 사랑이 담긴 말로 남에게 위로하고 평안과 용기를 주어 아픈 상처를 감싸주지만 미련한 자는 아무 생각 없이 말을 함부로 함으로써 다른 사람에게  상처를 줍니다. 슬기로운 사람은 남에게 도움을주기 위해 지식을 전달하지만 스스로의 명예를 얻기 위하여 지식을 자랑하지는 않습니다. 그러나 미련한 사람은 자신을  남에게 드러냄으로 오히려 멸시와 조롱을 받게됩니다(23).    진실한 입술과 거짓 입술(19,22,25)  진실은 영원히 변하지 않기 때문에 오래가지만 거짓된 말은 결코 오래가지 않습니다(19). 주님은 거짓말하는 사람을 미워하시지만 진실하게 사는 사람은 기뻐하십니다(22). 하나님을 온전히 신뢰하지 못하는 근심은 실의와 절망 가운데 빠지지만  선한 말은 사람의 마음을 위로하고 격려하여 기쁨이 넘치는 생활을 하게 합니다(25).    악인과 의인(20-21,26,28) 악인은 악을 꾀하지만 의인은 화평을 꾀합니다. 악을꾀하는 자는 다른 사람에게 낙심과  불행을 가져다 주지만 화평을 꾀하는 자는 남들에게 기쁨을 가져다 줍니다(20). 의인은 이웃에게 바른 길을 보여 주어 생명에 이르게 하지만 악인은 이웃을 나쁜  길로 빠지게 하여(26) 결국 재난을 당하고(21) 죽음에 이르게 합니다(28).   부지런함과 게으름(24,27)  부지런한 사람의 결과는 남을  다스리고 재물을 얻게되지만 사냥한 것조차  구우려 하지 않는 게으른 자는 남의  부림을 받게 될 것입니다.   http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka  

본문 : 잠언 12:1-16지혜로운 의인과 어리석은 악인의 삶을  대조하여 여러 가지로 교훈합니다. 이 말씀은 삼백 칠십 오 개의 금언의 연속이며 매 절마다 의미를 상고해야 합니다.    의인과 악인의 특징(1,4-6,9-10,12) 의인은 훈계와 징계를 즐거워함으로써 참된지식을 얻고 생명의 길로 나아가나  미련한 사람은 훈계와 징계를 싫어하는 이성 없는 짐승과 다를 바 없어서 결국 멸망합니다(1). 의인과 악인은 생각이 다릅니다. 의인은 하나님의 심판이 있을 것을  알기 때문에 항상 생각이 공정하지만 악인은 사기성을 가지고 있습니다(5). 의인과 악인은  말에 있어서도 다릅니다. 악인은 말로 사람을 해치지만 정직한 자는 말로 사람을 구합니다(6). 의인과 악인은 성격도 다릅니다. 의인은 자기의 가축을 잘 돌봐 주지만 악인은 짐승까지 잔인하게 다룹니다(10).의인과 악인은 경제 생활도 다릅니다.  악인은 부정한 이득을 탐하여도 의로운 사람은 노력의 대가로 만족합니다(12). 사회  통념상 멸시와 천대를 받는 직업을 가졌더라도 부끄러워하지 않고  생계를 꾸려가는 의인은, 자신의  체면을 유지하기 위하여열심히 일하지 않는 자보다 훨씬 지혜로운 자입니다(9). 의인과 악인은 가정 생활도다릅니다. 덕망있고 강직한 성품을 가진  어진 여인은 남편의 영광이 되지만 악하고게으르고 정숙하지 못한  여인은 남편에게 좌절을 가져다  주고 힘과 정력을 빼앗아해를 끼치게 됩니다(4).    의인과 악인의 결과(2-3,7-8,11,13-14) 먼저 의인은 하나님의 인정을 받지만 악인은 그렇지 못합니다. 자기를 희생하고  이웃에 대해 선을 베푸는 선인은 하나님의은총을 받지만 악인은 정죄를  받습니다(2). 의인과 악인은 생활에 차이를 가져옵니다. 악인은 마음이 불안하고 안정되지  못하지만 의인은 그의 생활이 안정되어 의의열매를 맺을 수 있습니다(3). 의인의 집은 든든히 서게 되나 악인은 패망합니다(7).의인과 악인은 말로 인하여 결과가 다르게 나타납니다. 악인은 자기가 한 말로 덫에걸리게 되지만 의인은  말로 인하여 환란에서 벗어나게  됩니다(13). 의인은 진실을말함으로 결국 큰  만족을 누리며 일한 대가를 받아  복을 누리게 됩니다(14). 경제생활에서 자기 일에 최선을 다하는 의인은 물질적인 생활은 물론, 삶 전체가 풍요로우나 방탕한 자는 실패하고 가산을 탕진합니다(11). 의인은 지혜로운 사람으로 사람들에게 칭찬을 받지만 악인은 멸시를 받습니다(8).  http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

본문 : 잠언 11:16-31  지혜는 자신의 삶에 뿐만 아니라 이웃과의 관계에서도 지대한 영향을 미치게 됩니다. 지혜는 깨닫고 아는 것으로 끝나는 것이 아니라 궁극적으로 삶의 현장에서 드러나야 하는 것입니다.의인의 상과 악인의 삯(16-21) 잠언서는 의인을 지혜로운 자로 표현하는데 16절에서는 “유덕한 여자”와 “근면한  남자”로 표현하였습니다. 유덕한 여자란 단순히 외적인 매력이 아니라 종교적, 도덕적으로 현숙한 여자를 나타냅니다. 근면한 남자는 허황된 꿈을 꾸지 않고 성실하게 사는 사람을 의미합니다. 이렇게 현숙하고 근면한 사람은 자기 자신 뿐만 아니라 이웃에게도 인자한 모습을 갖습니다. 그러나 악인은 이웃에 대해 무관심하고 냉정하고  잔인합니다. 그는 오로지 자기 자신의 유익만을 위해 수고하기 때문에 마음이 패려하고 그 결과는 허무한 것입니다. 그래서 자기 영혼을 스스로 해치고 그가  환란을 당해도 사람과 하나님에게서 긍휼을 얻지 못하며 오히려 미움을 받습니다.    한 가지 소원(22-23) 도덕적으로 바른  품행을 갖추지 못한 여인은 아무리 아름다운 외모를 가지고 잘 꾸몄다 할지라도 아무 가치가 없을 뿐만 아니라 금고리를 돼지 코에 걸어 놓은 것같은 웃음거리밖에 되지 않습니다. 의인의 소원은 언제나 선하기 때문에 하나님의 은총을 입어  그 소원을 이루고 궁극적으로는 구원을 얻습니다.그러나 악인의 소망은  불의하기 때문에 하나님의 진노의  심판을 받게 되는 것입니다.의인의 구제(24-27)  흩어 구제하는 것은 아낌없이  구제하는 것을 의미합니다.자기의 것을 흩어 구제하는 자는 오히려 풍족해 지지만 움켜쥐고 나누어 줄 줄 모르는 자는 가난하게 될 것입니다. 우리가  가난한 자를 불쌍히 여겨 돕는 것은 하나님께 하는 것이요, 하나님께 꾸이는  것이므로 하나님께서는 그 선행을 반드시 갚아주실 것입니다. 26절에서 곡식을 내지  않는다는 것은 오늘날의 매점매석과 같은 것입니다. 더 많은 이익을 위해  물건을 쌓아두고 팔지 않는 것입니다. 상업행위가 이윤이 목적이기는 하지만 이와같이 불의한 방법으로 부당한 이익을 남기는 자는 백성들의 원망을 살 뿐만 아니라 하나님의 진노의 심판을 받게 될 것입니다.    의인의 번성(28-29) 재물을 의지하는  자가 패망하는 까닭은 하나님보다 재물을더 사랑하기 때문입니다.  생활에서 물질이 필요하다는 이유로  거기에 목적을 두고집착하다보면 우리 마음에 하나님을 바라볼 여유가 없어집니다. 그러나 하나님을 의지하는 자는 시냇가에 심은 나무의 잎사귀가 무성함같이 번성한다고 했습니다. 29절에서 자기 집을 해롭게 하는  자란 가족들을 괴롭히고 문제를 만들고 가정의 화평을깨는 사람을 말합니다. 일부러 그렇게 하지 않을지라도 책임 회피, 무관심, 심한 잔소리, 불신, 원망,  불평 … 이런 것들이 가정의 화목을  깨는 요소가 될 수 있습니다. 이런 사람은  결국 자신이 처리해야 마땅한 일을  지혜로운 자의 도움으로 하게되어 지혜로운 자의 종과 같은 신세로 전락하고 말 것입니다.    의인의 열매(30-31) 여기서 ‘생명나무’는 아담이 에덴동산에서 하나님의 명령에 불순종하고 선악과를 따먹음으로써  잃어버렸던 영원한 생명을 비유합니다. 의인은 남에게 기쁨과 평안을 주고 지혜를 말함으로 감동을 줍니다. 또한 사람들을 구원의 길로 이끌어서 생명에 이르게  합니다. 그러나 이같은 의인이라도 잘못을 범했을때에는 하나님께서 그에 합당한 징계를 하시는데 하물며 악인과 죄인을 가만 두시겠습니까? 그러므로 우리는 하는 모든 말과 행위를 하나님 앞에서 지혜롭게 행하며 생명을 살리고 하나님께 인정받는 삶을 살아야 하겠습니다.

잠언 : 11:1-15본문은 인간들이 서로 부딪히며 관계를 맺고 있는 다양한 삶의 현장들과 관련하여의인과 악인의 지혜를 대조하고 있습니다.  특히 지혜가 인간의 생활에 있어서 아주중요한 위치를 차지하고 있음을 나타내고 있습니다.    속이는 저울추와 공평한 추(1) 인간의 눈은 속일 수 있으나 마음의 중심을 감찰하시는 하나님의 눈은 결코 피할 수 없습니다. 상인들이 속이는 저울을 사용하여 부당한 이득을 취하는 것을 하나님께서는 미워하십니다. 하나님께서는 공평한 추를 기뻐하십니다.    교만과 겸손(2) 교만한  자는 하나님을 높이기 보다는  자기를 높이므로 실패를맛보게 되고 결국 수치를 당하게 됩니다. 그러나 하나님 앞에서 자기를 돌아보는 자는 언제나 겸손합니다.  겸손을 아는 것이 바로  지혜입니다. 지혜있는 자는 주님를높이고 주님의 능력을 의지하기 때문에 주님께서 쓰십니다.    정직한 자의 성실(3-6) 정직한 자의 ‘성실’이란 전심으로 의를 추구하는 태도입니다. 그런 태도는  선택을 해야 할 때 올바른 길을  선택할 수 있도록 해줍니다.그러나 하나님을 무시하는 사특한 자는  세상 기준과 자기 욕심을 따라 살기 때문에실패할 수밖에 없습니다. 하나님께서 진노하시는 날에 부와 재물은 우리에게 피난처를 제공하지 못합니다. 그런데도 우리는  부와 재물을 선택하고 그것만 따라가고 있지는 않습니까?    악인과 의인의 소망(7-8) 악인의  소망은 현실적이고 물질적이며 이기적인 것에불과합니다. 따라서 악인의 소망은 그의 죽음과 동시에 사라져 버릴 수 밖에 없으며죽은 이후에는 그가 생전에 저지른  불의한 행동으로 인해 진노의 심판을 받고 영혼이 멸망하게 됩니다. 그러나 의인은 소망을  이 땅에 두지 않고 하늘에 두고 살아갑니다. 우리는 소망을 어디에 두고 있습니까?    악인의 패망과  의인의 형통(9-11) 사특한 자란  습관적으로 하나님을 대적하고악한 일을 행하는  불경스러운 자, 혹은 위선자를  가리킵니다. 이런 사람은 스스로악한 길로 행할 뿐만 아니라 주변의 사람들까지 유혹하여 하나님을 저버리는 멸망의길로 인도합니다. 그러나 의인은 하나님을  경외하고 그분에 대한 바른 지식으로 자신도 구원을 얻을 뿐만 아니라 다른 사람까지 살립니다.  http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka  

잠언 10장 17-32본문은 의인과 악인의 삶을 비유하면서 우리가 어떻게 신앙생활을 해 나가야 할지를 가르쳐 주고 있습니다.    훈계에 대한 태도(17) 자신의 허물로 인하여 하나님께서 징계하실 때 그 고난을달게 받아 들이는 사람은 결국 평안하고 복된 길에 들어서게 됩니다. 그러나 하나님의 말씀과 훈계를 멸시하고 육체의 소욕을 따라 사는 자는 생명길로 가지 못하고 끝내 멸망할 수밖에 없습니다. 진정  현명한 자는 하나님과 사람으로부터 오는 훈계에귀를 기울이고 그것을 마음에 간직하여  거울로 삼습니다. 훈계에 대한 우리의 태도는 어떻습니까?    악인과 의인의 혀(18-21) 악인은  마음속에 미움이 가득하면서도 그것을 감추고거짓 입술을 가진 자입니다. 그리고 참소하는 말, 곧 남을 헐뜯고 이간시키는 말 역시 미련한 자가 하는 말입니다. 사단은 하나님 앞에서 우리를 참소하는 자라고 했습니다. 지혜로운 자는  입술을 제어하므로 천은과 같이  가치있는 말을 합니다. 사실말은 많이 하다보면 자연 실수가 많아지고 남의 허물과 비밀을 드러내게 되며 또 자기 허물도 드러내게 됩니다. 혀를  어떻게 사용하느냐에 따라서 악인과 의인이 구별되는 것입니다. 의인의 말은 진실되고 남에게 위로와 평강을 줌으로써 그 가치를 크게 인정받지만, 악인의 말은 남을  해치고 분쟁을 일으키는 무가치한 결과를 초래합니다.    악인과 의인의 종말(22-32) 하나님께서  주시는 복은 어디까지나 하나님의 은혜와 사랑에 기초하기 때문에 결코 근심을 겸하여 주시지 않습니다. 그러나 세상이 주는 재물은 얻고 지키는 데에 불안과 근심이 있기 마련입니다. 하나님이 없다고 생각하는 미련한 자는 행악으로 즐거움을  삼습니다. 그러나 명철한 자는 하나님을 알게된 지혜에 더 큰 즐거움을 느낍니다.  악인은 항상 헛되고 무익한 것에 소망을 두기때문에 그것을 얻기 위해서 수단과 방법을 가리지 않고 비록 그가 바라던 것을 이룰지라도 두려움이 있습니다. 그러나 의인은  하나님의 뜻을 따라 소망하기 때문에 그가 원하는 것은 반드시 이루어 질  것입니다. 또한 의인의 입은 하나님의 은혜를 입어 지혜를 말하기  때문에 하나님과 사람을 기쁘게  하지만 악인은 패역하고 거짓된말만을 하기 때문에 하나님과 사람으로부터  저주와 비난의 대상이 될 것입니다. 지금은 모두가 똑같아 보여도 의인은  하나님께서 지켜주실 뿐만 아니라 진리의 터 위에 있으므로 영원히  거할 것입니다. 마지막 날에는 그  말이 하나도 없어지지 않고하나님의 심판대 앞에서 심판을 받을 것입니다.   http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka    

본문: 잠언 10:1-10:16절   본문은 지혜를 수용한 의인과 이를 배격한 악인의 실상을 말하나 주제의 흐름없이다양한 비유들을 통해 단편적으로 기술하고 있습니다.    의인과 악인의 결과(1-3,6-7) 지혜로운 아들은 아버지를 기쁘게 합니다. ‘지혜로운 아들’이란 하나님을 알고 그  말씀에 순종하는 의인을 말합니다. 의인이 하나님 앞에서 사는 자라면 악인은  자기 중심으로 사는 사람입니다. 그러므로 의인에게는 환난이 있을지라도 결국은 형통합니다.  현세의 복이 그 머리에 임한다고 했습니다. 그러나 악인은 자기의 형통을 자랑하지만  결국은 그 입에 독을 머금고 말 것입니다. 또한 의인은 죽은 후에도 그  이름이 칭찬을 받고 후대에 유익을 끼치나 악인은 후대에 추한 기억과 수치만을 남길 것입니다.    게으름과 부지런함의 결과(4-5,15) 일하기를 게을리 하면 가난하게 되고 일하기를 부지런히 하면 부하게 됩니다. 지혜로운  자는 일해야 할 때 놀지 않고 부지런히일해서 미래를 대비하지만 어리석은 자는  마땅히 일해야 할 때 놀고 일하지 않음으로 가난을 면치 못할 뿐만 아니라 그로 인해 다른 사람들로부터 수치와 조롱을 받습니다. 결국 부지런하고 근면하면 풍요로운  삶을 보장받지만 그렇지 않았을 때엔 가난과 부끄러움만 받을 뿐입니다.    의인과 악인의 입(8,10-14) 말은 마음속에  있는 것을 드러내는 매체로 매우 중요합니다. 의인은 항상 남을 칭찬하고  위로하며 정직한 말을 내어 주위 사람들에게생명수같은 기쁨과 평안을 줍니다. 반면에 악인은 시기, 모함, 거짓말 등 남에게 해를 입히는 독과 같은 말만 합니다. 또한 명철한 자는 항상 말을 조심하여 남과의 쓸데없는 분쟁을 피하지만 어리석은 자는 아무 생각없이 무분별하게 말을 함으로써 남들과 다툼을 일으켜 결국 자신이 큰  피해를 입게 됩니다. 그러므로 우리는 말을 할때에 그 말이  가져올 결과에 대해서 언제나 생각해야  합니다. 말에 실수가 없으면온전한 사람이라고 했습니다.    의인의 수고와 악인의 소득(16)  여기서 의인의 수고는 정당한 방법으로 수고하여 얻은 결과를 말하지만 악인의  소득은 불의한 방법으로 땀흘리지 않고 얻은 불의의 재물을 가리킵니다. 하나님께서는 재물의  양이 아니라 그 재물을 얻기까지의 과정과 성실한 노력을 기준으로 평가하십니다. 그러므로 우리는 무엇을 얼마만큼 이루었느냐 보다 그것을 이루는 방법과 과정이 더 중요함을 알고 거기서 기쁨을 얻고 행복을 찾는 지혜로운 자가 되어야 합니다.     http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

본문 : 엡 6장 18-24절바울은 에베소 성도들에게 항상 성령안에서 기도하고 사슬에 매인 사신이 된 자신이 복음의 비밀을 알리도록 기도해 달라고 부 탁합니다 . 그리고 하나님과 예수님으로부터 오는 평안과 사랑이 모든 성도들에게 있기를 기원합니다.자신과 이웃을 위한 기도(18-20) 비록 하나님의 전신갑주를 입었다고 할지라도 계속적으로 기도하지 않으면 승리할 수 없습니다. 자기 자신을 위해 기도해야 할 뿐만아니라 함께 은혜를 나누고 믿음을 같이 하는 성도들을 위해 기도해야 합니다. 이것은 악과 대항하여 싸워 승리하는 길은 성도들끼리의 철저한 연합을 통해서 가능하다는 것을 알려주는 것입니다.  두기고에 관한 소개(21-22) 성도들로부터  진실한 일꾼으로 인정받고 사랑받는 두기고를 소개하고  있습니다. 그는 아시아  교회의 대표자들  중의 한 사람으로서(행20:4) 본 서신과 골로새서, 빌레몬서를 각 교회에 전달하는 역할을 맡았던 자였습니다(골4:7-10;몬1:23). 그는 바울이 어려움을  당할 때 충성을 아끼지 않았기에 바울은 그를 높이 평가하여 교회 앞에 소개하는 것입니다.  축도(23-24) 바울의 첫 번째 기원은 평안과 믿음을 겸한 사랑이 그들에게 함께 하는 것입니다. 평안과 사랑은 서로 불가분의 관계에 있는 것으로 평안은 화해이며 사랑은 화해의 근원이자  결과입니다. 바울은 두번째로 주  예수를 변함없이 사랑하는자에게 은혜가 임하기를 기원하고 있습니다.