매일묵상 12 페이지

분문 : 잠언 14:1-16절본문은 지혜로운 사람과 미련한 사람,  악인과 선인, 감정 조절 등에 대해 교훈합니다.    지혜로운 사람과 미련한  사람(1,3,6-9,15,16,18) 지혜로운 여인은 가정을 세우고 어리석은 여자는 가정을 파탄합니다(1). 미련한 자는 말로 망하고 지혜로운 자는말로 자신을 지킵니다(3). 거만한 사람은 지혜를 쉽게 얻지 못하지만 명철한 사람은지식을 쉽게 얻습니다(6). 하나님을  대적하고 교만하여 미련한 자는 우둔하므로 멀리하고 사귀지 않는 것이 좋습니다(7).  지혜있는 자는 성공적인 삶을 살 수 있으나(8) 미련한 자는 스스로 속이고  죄를 우습게 여깁니다(9). 어리석은 사람은 아무런것이나 쉽게 믿어 버리기 때문에 악의 유혹에 쉽게 굴복하게 됩니다. 그러나 슬기로운 사람은 자신의 행동이 하나님의 뜻에 거슬리지 않도록 조심합니다(15). 지혜로운자는 절대자이신 하나님을 인식하면서 사려깊게 행동함으로써 악을 피하지만 어리석은 자는 자신의 분수를 모르고  자기 생각과 행동을 전적으로 옳은 것으로 확신하여악을 서슴없이 자행합니다(16). 어리석은  사람은 자신이 어리석다는 사실을 모르고자신의 어리석은 행동을 사랑하고 즐기므로 더욱 어리석어 집니다. 그러나 슬기로운사람은 영적 지식을 즐거워할 뿐 아니라 그것을 보존하기 위하여 노력하므로 마침내영광을 차지하게 됩니다(18).    악인과 선인(2,5,11,14,19) 여호와를 경외하는 자는 정직하게 행합니다. 그러나여호와를 경멸하는  자는 패역하게 행합니다(2). 재판정에서  의인은 거짓을 말하지않지만 악한 증인은 거짓말을 합니다(5).  정직한 자의 집은 외형적으로 보잘 것 없는 것 같지만 필연적으로는 하나님이 합당히 여겨 흥하게 되나 악한 사람의 집은 망하게 됩니다(11). 하나님을 등지고 세상의  유익과 쾌락을 추구하는 패려한 자는 자기 행한대로 보응을 받으나 선한 자는 선한 대가를 받게 됩니다(14). 이 세상에서는잠시 악인이 득세하는 것 같지만  결국 이것은 하나님의 심판을 받아 패망할 것입니다. 의인은 악인이 넘어지는 것을 볼 것입니다(19).    감정 조절(10,12,13,17) 마음의 고통이나 기쁨을 근본적으로 함께 나눌 분은 하나님이시며(10) 모든 판단은 자신의  경험에 의존할 것이 아니라 하나님을 의지하여야 합니다(12). 자신의 경험과 지식에  비추어 행하면 진정한 즐거움과 기쁨을 맛볼수 없습니다(13). 노하기를 쉽게 하는 자는 그 성급함 때문에 실수하여 사람들의 비난을 받습니다(17).

본문 : 잠언 13:13-25본문은 소망의 성취, 말씀의 교훈,  지혜로운 자와 미련한 자, 의인과 악인, 자녀사랑에 대한 교훈을 하고 있습니다.    소망의 성취(12,19) 간절히 바라는 바가 성취되지 않으면 사람의 마음은 허탈과무력, 분노의 감정으로 병들게 되지만  소원이 이루어지면 병든 영혼이 생명을 얻습니다(12). 그래도 미련한 사람은 악에서 떠나기를 싫어합니다.    말씀의 교훈(13,18) 말씀을 배격하고 조롱하는 자는 스스로 망하지만 말씀을 두려워하며 잘 지키는 사람은 상급을  받습니다. 훈계를 저버리고 지키지 않는 사람은가난과 수치가 따르지만 꾸지람을  받아들이면 다른 사람으로부터 존경을 받게 됩니다.    지혜로운 자와 미련한 자(14-16,20) 지혜 있는 자가 가르치면 다른 사람에게 생명을 주어 죽음에서 벗어나게 하고 선한 지혜는 은혜를 베풀게 합니다. 영리한 사람은 함부로 행동하지 않지만  미련한 사람은 조급하게 행동하여 어리석음을 드러내게됩니다. 친구를 사귈 때도 지혜로운 사람과 사귀면 지혜를 얻게 되지만 미련한 자와사귀면 결국 해를 입게 됩니다.    의인과 악인(21,22,23,25)  의인에게는 그 대가로  보상이 따르지만 악인에게는재앙이 따르고 의인은 배불리 먹지만  악인은 배를 주리게 됩니다. 유산에 있어서도선한 사람의 유산은  자손 대대로 이어지지만 죄인의  재산은 결국 의인에게 주려고쌓는 꼴이 됩니다.  가난한 사람이 경작한 밭에서 많은  소출을 내어도 불의가 판을치면 가난한 사람에게 돌아갈 몫이 없어집니다.    자식 사랑(24) 자식을 사랑하는 사람은 자식이 잘못하였을 때 매를 아끼지 않고훈계를 게을리 하지 않습니다. 자식을 사랑한다면서 잘못을 그대로 방치하면 자식을진정 사랑하지 않는 것입니다.

본문 : 잠언 13:1-12본문은 지혜로운 아들, 말 조심, 재물, 의인과 악인에 대하여 교훈하고 있습니다.    지혜로운 아들(1,10) 지혜로운 아들은 아버지가 훈계를 하면 그것을 받아들이지만 거만한 사람은 꾸지람을 받아들이지 않습니다. 아버지의 훈계를 멸시하면 제사장엘리의 아들처럼 죽음을 자초합니다.  지혜있는 사람은 충고를 받아들이지만 교만은다툼을 일으킵니다(10).    말조심(2-3) 말하는 것은 중요합니다.  어떻게 하느냐에 따라 결과는 엄청난 차이를 가져옵니다. 선한 사람은 열매  맺는 말을 하므로 좋은 것을 넉넉하게 얻고(2)말을 조심하는 사람은 자신의 앞길을  평탄하게 합니다. 아무 생각없이 말을 함부로하면 많은 사람에게 상처를 줍니다. 그들은 다른 사람의 비난과 저주의 대상이 되고결국 하나님의 진노의 심판을 받아 멸망합니다(2).    재물(4,7-8,11) 게으른 자는 무엇을  얻기 위하여 노력하지 않으므로 아무 것도얻지 못하지만 부지런한 자는 자신이  원하는 것을 얻기 위하여 열심히 노력하여 자신의 생활을 더욱 풍요롭게 합니다(4). 실제로 가난하면서 체면을 살리기 위하여 부자인 척하는 사람이 있고 가난한  것 같아도 부한 사람이 있습니다(7). 많은 재물을가진 자는 도적의 표적이 될 수 있으므로 많은 재물을 가졌다고 자랑하는 것은 지혜로운 사람이 아닙니다(8). 불의한 방법으로 남을 속여서 모은 재물은 쉽게 낭비하지만 자신의 능력을 다하여 정당한  방법으로 모은 재산은 절약하기 때문에 점점 풍성해 집니다(11).    의인과 악인(5-6,9) 의인은 거짓말을  싫어하고(5) 흠없는 사람의 의는 그 길을지켜 줍니다(6). 그러나  악인은 염치없이 수치스러운 일을  하고 결국 망하게 됩니다. 의인의 빛은 밝게 빛나지만 악인의 등불은 꺼져 버립니다(9). 진리와 지혜에 근거하여 행동하는 의인의 바른 행실과, 거짓 지혜와 거짓 경건에 근거한 악인의 속임수는 그 결과가 엄청난 차이로 나타납니다.

본문 :  잠언 12:17-28 본문은 미련한 자와 슬기로운 자, 진실한 자와 거짓된 자, 악인과 의인, 부지런한자와 게으른 자를 대조적으로 말씀합니다.    미련한 자와  슬기로운 자(15-18,23) 지혜로운 사람은  자신의 불완전함을 알고다른 사람으로부터 충고와 질책을  잘 수용하지만 어리석은 사람은 마음이 교만하여남의 충고를 듣지 않습니다. 미련한 사람은 손해되는 일이 발생했을 때 당장 분노를나타내어 다툼을 일으키지만 지혜로운  사람은 스스로 감정을 억제하고 상대방의 감정이 안정되기를 기다려  참음으로 상황을 대처합니다. 슬기로운  사람은 증인을 설때 정직한 증언을 하는데 미련한 자는  거짓 증언을 합니다. 말하는 것도 미련한 자와 슬기로운 자는 다릅니다. 지혜로운 자는 말을 할 때 사랑이 담긴 말로 남에게 위로하고 평안과 용기를 주어 아픈 상처를 감싸주지만 미련한 자는 아무 생각 없이 말을 함부로 함으로써 다른 사람에게  상처를 줍니다. 슬기로운 사람은 남에게 도움을주기 위해 지식을 전달하지만 스스로의 명예를 얻기 위하여 지식을 자랑하지는 않습니다. 그러나 미련한 사람은 자신을  남에게 드러냄으로 오히려 멸시와 조롱을 받게됩니다(23).    진실한 입술과 거짓 입술(19,22,25)  진실은 영원히 변하지 않기 때문에 오래가지만 거짓된 말은 결코 오래가지 않습니다(19). 주님은 거짓말하는 사람을 미워하시지만 진실하게 사는 사람은 기뻐하십니다(22). 하나님을 온전히 신뢰하지 못하는 근심은 실의와 절망 가운데 빠지지만  선한 말은 사람의 마음을 위로하고 격려하여 기쁨이 넘치는 생활을 하게 합니다(25).    악인과 의인(20-21,26,28) 악인은 악을 꾀하지만 의인은 화평을 꾀합니다. 악을꾀하는 자는 다른 사람에게 낙심과  불행을 가져다 주지만 화평을 꾀하는 자는 남들에게 기쁨을 가져다 줍니다(20). 의인은 이웃에게 바른 길을 보여 주어 생명에 이르게 하지만 악인은 이웃을 나쁜  길로 빠지게 하여(26) 결국 재난을 당하고(21) 죽음에 이르게 합니다(28).   부지런함과 게으름(24,27)  부지런한 사람의 결과는 남을  다스리고 재물을 얻게되지만 사냥한 것조차  구우려 하지 않는 게으른 자는 남의  부림을 받게 될 것입니다.   http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka  

본문 : 잠언 12:1-16지혜로운 의인과 어리석은 악인의 삶을  대조하여 여러 가지로 교훈합니다. 이 말씀은 삼백 칠십 오 개의 금언의 연속이며 매 절마다 의미를 상고해야 합니다.    의인과 악인의 특징(1,4-6,9-10,12) 의인은 훈계와 징계를 즐거워함으로써 참된지식을 얻고 생명의 길로 나아가나  미련한 사람은 훈계와 징계를 싫어하는 이성 없는 짐승과 다를 바 없어서 결국 멸망합니다(1). 의인과 악인은 생각이 다릅니다. 의인은 하나님의 심판이 있을 것을  알기 때문에 항상 생각이 공정하지만 악인은 사기성을 가지고 있습니다(5). 의인과 악인은  말에 있어서도 다릅니다. 악인은 말로 사람을 해치지만 정직한 자는 말로 사람을 구합니다(6). 의인과 악인은 성격도 다릅니다. 의인은 자기의 가축을 잘 돌봐 주지만 악인은 짐승까지 잔인하게 다룹니다(10).의인과 악인은 경제 생활도 다릅니다.  악인은 부정한 이득을 탐하여도 의로운 사람은 노력의 대가로 만족합니다(12). 사회  통념상 멸시와 천대를 받는 직업을 가졌더라도 부끄러워하지 않고  생계를 꾸려가는 의인은, 자신의  체면을 유지하기 위하여열심히 일하지 않는 자보다 훨씬 지혜로운 자입니다(9). 의인과 악인은 가정 생활도다릅니다. 덕망있고 강직한 성품을 가진  어진 여인은 남편의 영광이 되지만 악하고게으르고 정숙하지 못한  여인은 남편에게 좌절을 가져다  주고 힘과 정력을 빼앗아해를 끼치게 됩니다(4).    의인과 악인의 결과(2-3,7-8,11,13-14) 먼저 의인은 하나님의 인정을 받지만 악인은 그렇지 못합니다. 자기를 희생하고  이웃에 대해 선을 베푸는 선인은 하나님의은총을 받지만 악인은 정죄를  받습니다(2). 의인과 악인은 생활에 차이를 가져옵니다. 악인은 마음이 불안하고 안정되지  못하지만 의인은 그의 생활이 안정되어 의의열매를 맺을 수 있습니다(3). 의인의 집은 든든히 서게 되나 악인은 패망합니다(7).의인과 악인은 말로 인하여 결과가 다르게 나타납니다. 악인은 자기가 한 말로 덫에걸리게 되지만 의인은  말로 인하여 환란에서 벗어나게  됩니다(13). 의인은 진실을말함으로 결국 큰  만족을 누리며 일한 대가를 받아  복을 누리게 됩니다(14). 경제생활에서 자기 일에 최선을 다하는 의인은 물질적인 생활은 물론, 삶 전체가 풍요로우나 방탕한 자는 실패하고 가산을 탕진합니다(11). 의인은 지혜로운 사람으로 사람들에게 칭찬을 받지만 악인은 멸시를 받습니다(8).  http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

본문 : 잠언 11:16-31  지혜는 자신의 삶에 뿐만 아니라 이웃과의 관계에서도 지대한 영향을 미치게 됩니다. 지혜는 깨닫고 아는 것으로 끝나는 것이 아니라 궁극적으로 삶의 현장에서 드러나야 하는 것입니다.의인의 상과 악인의 삯(16-21) 잠언서는 의인을 지혜로운 자로 표현하는데 16절에서는 “유덕한 여자”와 “근면한  남자”로 표현하였습니다. 유덕한 여자란 단순히 외적인 매력이 아니라 종교적, 도덕적으로 현숙한 여자를 나타냅니다. 근면한 남자는 허황된 꿈을 꾸지 않고 성실하게 사는 사람을 의미합니다. 이렇게 현숙하고 근면한 사람은 자기 자신 뿐만 아니라 이웃에게도 인자한 모습을 갖습니다. 그러나 악인은 이웃에 대해 무관심하고 냉정하고  잔인합니다. 그는 오로지 자기 자신의 유익만을 위해 수고하기 때문에 마음이 패려하고 그 결과는 허무한 것입니다. 그래서 자기 영혼을 스스로 해치고 그가  환란을 당해도 사람과 하나님에게서 긍휼을 얻지 못하며 오히려 미움을 받습니다.    한 가지 소원(22-23) 도덕적으로 바른  품행을 갖추지 못한 여인은 아무리 아름다운 외모를 가지고 잘 꾸몄다 할지라도 아무 가치가 없을 뿐만 아니라 금고리를 돼지 코에 걸어 놓은 것같은 웃음거리밖에 되지 않습니다. 의인의 소원은 언제나 선하기 때문에 하나님의 은총을 입어  그 소원을 이루고 궁극적으로는 구원을 얻습니다.그러나 악인의 소망은  불의하기 때문에 하나님의 진노의  심판을 받게 되는 것입니다.의인의 구제(24-27)  흩어 구제하는 것은 아낌없이  구제하는 것을 의미합니다.자기의 것을 흩어 구제하는 자는 오히려 풍족해 지지만 움켜쥐고 나누어 줄 줄 모르는 자는 가난하게 될 것입니다. 우리가  가난한 자를 불쌍히 여겨 돕는 것은 하나님께 하는 것이요, 하나님께 꾸이는  것이므로 하나님께서는 그 선행을 반드시 갚아주실 것입니다. 26절에서 곡식을 내지  않는다는 것은 오늘날의 매점매석과 같은 것입니다. 더 많은 이익을 위해  물건을 쌓아두고 팔지 않는 것입니다. 상업행위가 이윤이 목적이기는 하지만 이와같이 불의한 방법으로 부당한 이익을 남기는 자는 백성들의 원망을 살 뿐만 아니라 하나님의 진노의 심판을 받게 될 것입니다.    의인의 번성(28-29) 재물을 의지하는  자가 패망하는 까닭은 하나님보다 재물을더 사랑하기 때문입니다.  생활에서 물질이 필요하다는 이유로  거기에 목적을 두고집착하다보면 우리 마음에 하나님을 바라볼 여유가 없어집니다. 그러나 하나님을 의지하는 자는 시냇가에 심은 나무의 잎사귀가 무성함같이 번성한다고 했습니다. 29절에서 자기 집을 해롭게 하는  자란 가족들을 괴롭히고 문제를 만들고 가정의 화평을깨는 사람을 말합니다. 일부러 그렇게 하지 않을지라도 책임 회피, 무관심, 심한 잔소리, 불신, 원망,  불평 … 이런 것들이 가정의 화목을  깨는 요소가 될 수 있습니다. 이런 사람은  결국 자신이 처리해야 마땅한 일을  지혜로운 자의 도움으로 하게되어 지혜로운 자의 종과 같은 신세로 전락하고 말 것입니다.    의인의 열매(30-31) 여기서 ‘생명나무’는 아담이 에덴동산에서 하나님의 명령에 불순종하고 선악과를 따먹음으로써  잃어버렸던 영원한 생명을 비유합니다. 의인은 남에게 기쁨과 평안을 주고 지혜를 말함으로 감동을 줍니다. 또한 사람들을 구원의 길로 이끌어서 생명에 이르게  합니다. 그러나 이같은 의인이라도 잘못을 범했을때에는 하나님께서 그에 합당한 징계를 하시는데 하물며 악인과 죄인을 가만 두시겠습니까? 그러므로 우리는 하는 모든 말과 행위를 하나님 앞에서 지혜롭게 행하며 생명을 살리고 하나님께 인정받는 삶을 살아야 하겠습니다.

잠언 : 11:1-15본문은 인간들이 서로 부딪히며 관계를 맺고 있는 다양한 삶의 현장들과 관련하여의인과 악인의 지혜를 대조하고 있습니다.  특히 지혜가 인간의 생활에 있어서 아주중요한 위치를 차지하고 있음을 나타내고 있습니다.    속이는 저울추와 공평한 추(1) 인간의 눈은 속일 수 있으나 마음의 중심을 감찰하시는 하나님의 눈은 결코 피할 수 없습니다. 상인들이 속이는 저울을 사용하여 부당한 이득을 취하는 것을 하나님께서는 미워하십니다. 하나님께서는 공평한 추를 기뻐하십니다.    교만과 겸손(2) 교만한  자는 하나님을 높이기 보다는  자기를 높이므로 실패를맛보게 되고 결국 수치를 당하게 됩니다. 그러나 하나님 앞에서 자기를 돌아보는 자는 언제나 겸손합니다.  겸손을 아는 것이 바로  지혜입니다. 지혜있는 자는 주님를높이고 주님의 능력을 의지하기 때문에 주님께서 쓰십니다.    정직한 자의 성실(3-6) 정직한 자의 ‘성실’이란 전심으로 의를 추구하는 태도입니다. 그런 태도는  선택을 해야 할 때 올바른 길을  선택할 수 있도록 해줍니다.그러나 하나님을 무시하는 사특한 자는  세상 기준과 자기 욕심을 따라 살기 때문에실패할 수밖에 없습니다. 하나님께서 진노하시는 날에 부와 재물은 우리에게 피난처를 제공하지 못합니다. 그런데도 우리는  부와 재물을 선택하고 그것만 따라가고 있지는 않습니까?    악인과 의인의 소망(7-8) 악인의  소망은 현실적이고 물질적이며 이기적인 것에불과합니다. 따라서 악인의 소망은 그의 죽음과 동시에 사라져 버릴 수 밖에 없으며죽은 이후에는 그가 생전에 저지른  불의한 행동으로 인해 진노의 심판을 받고 영혼이 멸망하게 됩니다. 그러나 의인은 소망을  이 땅에 두지 않고 하늘에 두고 살아갑니다. 우리는 소망을 어디에 두고 있습니까?    악인의 패망과  의인의 형통(9-11) 사특한 자란  습관적으로 하나님을 대적하고악한 일을 행하는  불경스러운 자, 혹은 위선자를  가리킵니다. 이런 사람은 스스로악한 길로 행할 뿐만 아니라 주변의 사람들까지 유혹하여 하나님을 저버리는 멸망의길로 인도합니다. 그러나 의인은 하나님을  경외하고 그분에 대한 바른 지식으로 자신도 구원을 얻을 뿐만 아니라 다른 사람까지 살립니다.  http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka  

잠언 10장 17-32본문은 의인과 악인의 삶을 비유하면서 우리가 어떻게 신앙생활을 해 나가야 할지를 가르쳐 주고 있습니다.    훈계에 대한 태도(17) 자신의 허물로 인하여 하나님께서 징계하실 때 그 고난을달게 받아 들이는 사람은 결국 평안하고 복된 길에 들어서게 됩니다. 그러나 하나님의 말씀과 훈계를 멸시하고 육체의 소욕을 따라 사는 자는 생명길로 가지 못하고 끝내 멸망할 수밖에 없습니다. 진정  현명한 자는 하나님과 사람으로부터 오는 훈계에귀를 기울이고 그것을 마음에 간직하여  거울로 삼습니다. 훈계에 대한 우리의 태도는 어떻습니까?    악인과 의인의 혀(18-21) 악인은  마음속에 미움이 가득하면서도 그것을 감추고거짓 입술을 가진 자입니다. 그리고 참소하는 말, 곧 남을 헐뜯고 이간시키는 말 역시 미련한 자가 하는 말입니다. 사단은 하나님 앞에서 우리를 참소하는 자라고 했습니다. 지혜로운 자는  입술을 제어하므로 천은과 같이  가치있는 말을 합니다. 사실말은 많이 하다보면 자연 실수가 많아지고 남의 허물과 비밀을 드러내게 되며 또 자기 허물도 드러내게 됩니다. 혀를  어떻게 사용하느냐에 따라서 악인과 의인이 구별되는 것입니다. 의인의 말은 진실되고 남에게 위로와 평강을 줌으로써 그 가치를 크게 인정받지만, 악인의 말은 남을  해치고 분쟁을 일으키는 무가치한 결과를 초래합니다.    악인과 의인의 종말(22-32) 하나님께서  주시는 복은 어디까지나 하나님의 은혜와 사랑에 기초하기 때문에 결코 근심을 겸하여 주시지 않습니다. 그러나 세상이 주는 재물은 얻고 지키는 데에 불안과 근심이 있기 마련입니다. 하나님이 없다고 생각하는 미련한 자는 행악으로 즐거움을  삼습니다. 그러나 명철한 자는 하나님을 알게된 지혜에 더 큰 즐거움을 느낍니다.  악인은 항상 헛되고 무익한 것에 소망을 두기때문에 그것을 얻기 위해서 수단과 방법을 가리지 않고 비록 그가 바라던 것을 이룰지라도 두려움이 있습니다. 그러나 의인은  하나님의 뜻을 따라 소망하기 때문에 그가 원하는 것은 반드시 이루어 질  것입니다. 또한 의인의 입은 하나님의 은혜를 입어 지혜를 말하기  때문에 하나님과 사람을 기쁘게  하지만 악인은 패역하고 거짓된말만을 하기 때문에 하나님과 사람으로부터  저주와 비난의 대상이 될 것입니다. 지금은 모두가 똑같아 보여도 의인은  하나님께서 지켜주실 뿐만 아니라 진리의 터 위에 있으므로 영원히  거할 것입니다. 마지막 날에는 그  말이 하나도 없어지지 않고하나님의 심판대 앞에서 심판을 받을 것입니다.   http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka    

본문: 잠언 10:1-10:16절   본문은 지혜를 수용한 의인과 이를 배격한 악인의 실상을 말하나 주제의 흐름없이다양한 비유들을 통해 단편적으로 기술하고 있습니다.    의인과 악인의 결과(1-3,6-7) 지혜로운 아들은 아버지를 기쁘게 합니다. ‘지혜로운 아들’이란 하나님을 알고 그  말씀에 순종하는 의인을 말합니다. 의인이 하나님 앞에서 사는 자라면 악인은  자기 중심으로 사는 사람입니다. 그러므로 의인에게는 환난이 있을지라도 결국은 형통합니다.  현세의 복이 그 머리에 임한다고 했습니다. 그러나 악인은 자기의 형통을 자랑하지만  결국은 그 입에 독을 머금고 말 것입니다. 또한 의인은 죽은 후에도 그  이름이 칭찬을 받고 후대에 유익을 끼치나 악인은 후대에 추한 기억과 수치만을 남길 것입니다.    게으름과 부지런함의 결과(4-5,15) 일하기를 게을리 하면 가난하게 되고 일하기를 부지런히 하면 부하게 됩니다. 지혜로운  자는 일해야 할 때 놀지 않고 부지런히일해서 미래를 대비하지만 어리석은 자는  마땅히 일해야 할 때 놀고 일하지 않음으로 가난을 면치 못할 뿐만 아니라 그로 인해 다른 사람들로부터 수치와 조롱을 받습니다. 결국 부지런하고 근면하면 풍요로운  삶을 보장받지만 그렇지 않았을 때엔 가난과 부끄러움만 받을 뿐입니다.    의인과 악인의 입(8,10-14) 말은 마음속에  있는 것을 드러내는 매체로 매우 중요합니다. 의인은 항상 남을 칭찬하고  위로하며 정직한 말을 내어 주위 사람들에게생명수같은 기쁨과 평안을 줍니다. 반면에 악인은 시기, 모함, 거짓말 등 남에게 해를 입히는 독과 같은 말만 합니다. 또한 명철한 자는 항상 말을 조심하여 남과의 쓸데없는 분쟁을 피하지만 어리석은 자는 아무 생각없이 무분별하게 말을 함으로써 남들과 다툼을 일으켜 결국 자신이 큰  피해를 입게 됩니다. 그러므로 우리는 말을 할때에 그 말이  가져올 결과에 대해서 언제나 생각해야  합니다. 말에 실수가 없으면온전한 사람이라고 했습니다.    의인의 수고와 악인의 소득(16)  여기서 의인의 수고는 정당한 방법으로 수고하여 얻은 결과를 말하지만 악인의  소득은 불의한 방법으로 땀흘리지 않고 얻은 불의의 재물을 가리킵니다. 하나님께서는 재물의  양이 아니라 그 재물을 얻기까지의 과정과 성실한 노력을 기준으로 평가하십니다. 그러므로 우리는 무엇을 얼마만큼 이루었느냐 보다 그것을 이루는 방법과 과정이 더 중요함을 알고 거기서 기쁨을 얻고 행복을 찾는 지혜로운 자가 되어야 합니다.     http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

본문 : 엡 6장 18-24절바울은 에베소 성도들에게 항상 성령안에서 기도하고 사슬에 매인 사신이 된 자신이 복음의 비밀을 알리도록 기도해 달라고 부 탁합니다 . 그리고 하나님과 예수님으로부터 오는 평안과 사랑이 모든 성도들에게 있기를 기원합니다.자신과 이웃을 위한 기도(18-20) 비록 하나님의 전신갑주를 입었다고 할지라도 계속적으로 기도하지 않으면 승리할 수 없습니다. 자기 자신을 위해 기도해야 할 뿐만아니라 함께 은혜를 나누고 믿음을 같이 하는 성도들을 위해 기도해야 합니다. 이것은 악과 대항하여 싸워 승리하는 길은 성도들끼리의 철저한 연합을 통해서 가능하다는 것을 알려주는 것입니다.  두기고에 관한 소개(21-22) 성도들로부터  진실한 일꾼으로 인정받고 사랑받는 두기고를 소개하고  있습니다. 그는 아시아  교회의 대표자들  중의 한 사람으로서(행20:4) 본 서신과 골로새서, 빌레몬서를 각 교회에 전달하는 역할을 맡았던 자였습니다(골4:7-10;몬1:23). 그는 바울이 어려움을  당할 때 충성을 아끼지 않았기에 바울은 그를 높이 평가하여 교회 앞에 소개하는 것입니다.  축도(23-24) 바울의 첫 번째 기원은 평안과 믿음을 겸한 사랑이 그들에게 함께 하는 것입니다. 평안과 사랑은 서로 불가분의 관계에 있는 것으로 평안은 화해이며 사랑은 화해의 근원이자  결과입니다. 바울은 두번째로 주  예수를 변함없이 사랑하는자에게 은혜가 임하기를 기원하고 있습니다.

본문: 에베소서 6:10-17본문은 그리스도인들이  새생활을 온전히 영위하기 위해서  그들의 삶을 파괴하고무기력하게 만드는 사단의 세력과의 필연적으로 수행해야 할 영적 전쟁에 관해 언급하고 있습니다.  그리스도인의 영적 전쟁(10-17) 그리스도인의  배후에는 눈에 보이지는 않으나 영적 전쟁이 치열하게 진행되고 있습니다. 영적 전쟁의 대상은 사단입니다. 사단은 하나님을 반역한 천사로서  악의 영들을 장악하고 있는  어둠의 주관자입니다. 사단은하나님께서 하는 일을 방해하고 파괴하려고 온갖 힘을 다 쓰고 있습니다(딤후2:26).사단과의 영적 전쟁은 그리스도인이 하나님의 자녀로 부름받은 그 순간부터 장차 영광의 나라에 들어갈 때까지 계속  되어집니다. 특히 마귀는 성도들을 유혹하고 실족케 하여 하나님과의 관계를 끊어지게 함으로써 결국 성도들을 자기의 수하에 두고자합니다. 따라서 성도들이 마귀의  유혹으로부터 자신을 보호하기 위해서는 전신갑주를 입어야 합니다.

본문 : 에베소서 6장 1-9절 앞장에서 그리스도인의 가정  생활 중 가정의 기초를  이루는 부부 생활의 원리를설명한 바울은 본문에서 계속하여 가정의 온전한 일치를 위한 부모와 자녀간의 생활원리를 말하고 있습니다. 아울러 사회  생활의 원리로서 종과 상전간의 바람직한 관계에 대하여 교훈하고 있습니다.  그리스도인 부모와 자녀에 대한 교훈(1-4) 가정의 온전한 일치를 위해서는 부부의화합 못지 않게 부모와 자녀 사이의 화합이 요구됩니다. 이를 위해 자녀들은 하나님께서 부여하신 부모의 권위에 마땅히  순종하고 부모를 공경해야 합니다. 이는 십계명의 5계명에서도 명령하고 있는 것으로  그것을 지키는 자에게 축복을 약속하고 있습니다(신5:16). 부모의 사랑은 하나님의 사랑을 상징한다는 점에서 부모에 대한 자녀들의 공경은 하나님 공경의 첫걸음이자 외적 표현이라 할 수 있습니다. 한편 부모는 자녀에게 그가 마땅히 행할 바를 가르쳐야 합니다. 부모는 자녀를 자신의 소유물인양 강압적으로 대하면 안됩니다. 부모는  하나님께서 그 백성을 사랑하는 것과 같이 자녀를 헌신적으로 사랑해야  하며 하나님의 말씀으로 자녀를 교훈하며 양육해야합니다. 또한 모든 것의 주인이신  하나님을 섬기는 그리스도인 부모는 자녀들이 하나님의 소유임을 인식하고 두려운 마음으로 책임감 있게 양육해야 합니다.  그리스도인 종과 상전에 대한 교훈(5-9)  바울은 사회의 각 계층간의 질서와 조화에 관하여 교훈합니다. 물론 노예제도는  하나님의 창조 질서가 아니며 타락한 인간들이 만들어 낸 악한 제도임이 분명합니다. 바울은 노예제도를 이 땅에 사는 동안만잠시 존재할 임시적인 것으로 보고  현실 속에서 하나님의 영광을 드러내는 것을 무엇보다도 우선적으로 생각하였으며 주종간의 정당한 임무와 책임을 제시하고 있습니다. 그러므로 종된 자들은 상전에  대해 그리스도인이 그리스도께 하듯 성실한 마음으로 순종해야 합니다. 상전된 자들은 하늘에 그들의 참 상전이 있음을 깨닫고 종들에게 가혹하게 하지 말고 후대해야 합니다. 사실 예수 안에서 볼 때 종과 주인은 차별이 없습니다. 따라서 종된 자들은  그들의 처지에서 성실하게 직분을 감당하여 하나님을 기쁘시게 해야 합니다. 뿐만 아니라 상전된 자들 역시 종들에게 진실함과 선의로 대하여 그들이 하나님께 속한  자들임을 나타내야 합니다. 종이나 상전들은 이세상에서 무슨 일을  하든지 장차 하나님 나라에서  하나님께서 그대로 베푸실 것을기억하고 맡은 바 의무와 책임을 성실히 감당해야 합니다.

본문 : 에베소서 5:22-33본문에서부터 6장 9절까지는  가정 생활에 대해 교훈하고  있습니다. 그 중에서도본문은 그리스도인의 부부관계를 그리스도와 교회와의 관계에 비유하여 논하고 있습니다. 부부관계에 대한  권면은 먼저 아내들에게, 다음으로  남편들에게, 그리고 둘모두에게 주어졌습니다.  아내들이여(22-24) 먼저  아내들에게는 남편들에게 복종할  것을 권면하고 있습니다. 즉 그리스도의 몸된 교회가  머리이신 그리스도께 복종하듯 아내들도 그 머리되는 남편에게 복종하라는 것입니다. 남편이  아내의 머리가 된다는 것은 이미 고린도전서에서도 밝힌 바 있는 창조의 원리입니다(고전11:3). 물론 여기서 남편이 아내의머리가 된다는 것은 여자가 남자보다  열등하다는 의미가 아닙니다. 뿐만 아니라 남편에 대한 아내의 복종도 일방적이고  맹목적인 복종을 의미하지 않습니다. 다만 바울은 여기서 창조의 질서 측면에서 남편의 권위에 순종하되 교회가 그리스도께 순종하듯 자발적인 복종을 할 것을 권면하고 있습니다.  남편들이여(25-30) 남편은 아내를 지배하고 그저 존경을 받기만 해서는 안됩니다.바울은 아내의 순종을 능가하는 더  큰 의무를 남편에게 부과하고 있습니다. 남편들에게는 아내 사랑하기를 그리스도께서  교회를 사랑하신 것과 같이 사랑해야 한다고권면하고 있습니다. 교회에 대한 그리스도의 사랑은 자기의 생명까지도 내어주신 무조건적이고 희생적인 사랑입니다. 남편들은 아내 사랑하기를 그와 같이 해야 한다는것입니다. 사랑은 모든 율법을  포괄하는 핵심적인 계명입니다. 남편과 아내가 그리스도의 사랑으로 서로  사랑한다면 가정의 분열은 있을  수 없으며 오히려 아름다운공동체를 이루어 나갈 수 있을 것입니다.  남편과 아내에게(31-33)  바울은 창세기 2장 24절의  말씀을 인용하여 그리스도와교회가 뗄래야 뗄 수 없는 신비한 연합 관계의 유기체를 이루는 것처럼 남편과 아내도 신비한 연합을 이루어 나누어질 수 없는 한 몸이 되었음을 강조하였습니다. 결국부부관계는 끊을 수  없는 사랑의 성격을 지니고  있는 것으로서 일부다처제, 잡혼,이혼 등과 같은  문제들을 원칙적으로 부정하고 있습니다.  그러므로 남편과 아내는각자의 본분에 충실하여 서로 존경하고  사랑할 것을 교훈하고 있습니다. 따라서 남편과 아내는 서로 협력하고 온전한  한 몸을 이루어 서로 존경과 사랑으로 부부관계를 이루어야 합니다.

본문 : 에베소서 5:1-14절  본문에서 바울은 구원받은 자가 마땅히  따라야 할 새로운 삶의 양식에 초점을 맞추고 있습니다. 성도가 지향해야 할  도덕적 표준을 하나님께 둔 그리스도인의 지침을 제시하고 있습니다.  하나님을 본받는 자로서 사랑  가운데 행하라(1-2) 그리스도께서 우리를 사랑하신것과 같이 우리도 사랑 가운데  거하라는 것입니다. 하나님은 독생자 예수님을 우리의 대속물로  내어주시기까지 우리를 사랑하셨습니다.  예수 그리스도께서는 자신을희생 제물로 하나님께 드려  십자가에서 죽으시기까지 하나님의 뜻에 순종하셨으며,우리를 향하신 자신의 사랑을 드러내  보이셨습니다. 그와 같이 성도들도 자기를 희생하여 하나님과 형제를 위해 봉사해야  하는 것입니다. 특별히 성도들은 본질상 사랑이신 하나님의 형상을  따라 지음 받은 하나님의  자녀들입니다. 따라서 성도들은하나님을 본받아 사랑 가운데 행하는 것이 마땅한 일입니다.  그리스도인으로서 순결을 지키라(3-7) 음행과  온갖 더러운 것, 탐욕과 우상 숭배등의 크고 작은 모든 죄악에서 떠나라는  것입니다. 우리는 대체로 눈에 잘 띄는 죄악에 대해서는 주의를 기울여 경계하지만  눈에 잘 띄지 않는 작은 죄악에는 소홀하기 쉽습니다. 그러나  오히려 그것이 하나님과의 관계에 있어  더 치명적인 것이 될수 있습니다. 특히 우상 숭배에  있어서도 우리는 표면적으로 나타난 우상을 섬기는것만을 죄악시 할 수 있지만 어느 것이든지 하나님보다 더 관심을 두고 중시하는 것이 있다면 그것이 바로 우상 숭배인 것입니다. 따라서 성도들은 죄악된 생활에서 돌이켜 성도된 자의 마땅히 행할 바인 성결한 생활을 해야 합니다.  빛의 자녀답게 살라(8-14) 성도는 어두움  대신 빛 가운데 사는 생활을 해야 합니다. 구원받기 이전의 성도들은 행할 바를 몰라 어두움 가운데 헤매이던 자들입니다.그러나 이제 우리는 구원의 은혜로 하나님의 자녀가 되었습니다. 빛 그 자체이신 하나님의 자녀가 된 성도들은 이제 더 이상 어두움의 자녀가 아니라 빛의 자녀로서 세상에 대하여 말과 행위로써 빛의 역할을 해야 합니다. 그리고 이러한 빛의 자녀로서그리스도 안에서 열매맺는 생활(갈5:22-23)은  성도의 책임이자 의무라는 사실을 기억해야 합니다.             http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka