매일묵상 11 페이지

본문 : 잠언 19:1-17 본문은 소극적인 면보다는  적극적인 면에서 참 지혜자가  되기 위해 행하여야 할것들을 교훈적으로 가르치고 있습니다.  진리를 사모하라(1-3,8) 1절은 어떻게 사는 것이 지혜로운가를 두 가지 상황을 대비시켜 말하고 있습니다. 왜냐하면 삶의  질은 소유에 따라 판가름되는 것이 아니라하나님 보시기에 어떠한가가 중요하기 때문입니다. 2절은 지식이 없는 소원, 열심이나 성급한 행동은 실패하게 됨을  가르칩니다. 3절은 사람이 미련해서 2절의 교훈을무시한 채 스스로 길을 잘못 들고도 자신의 어리석음을 탓하기보다는 오히려 마음속으로 여호와를 원망한다고 말하고  있습니다. 그러므로 8절은 지혜로 말미암아 명철한 사람에게 오는 유익을 두 가지로  말하고 있습니다. 즉 영혼에게 오는 은총과 생의 축복입니다.  나누어주는 사람이 되라(4,6-7,17) 4절은  무엇인가 얻기 위해 부유한 사람에게는사람이 꼬이고 가난한 사람에게는  오히려 사람들이 부담을 느끼기 때문에 멀리한다는 것입니다. 6절과 7절은 4절에  대한 부연 설명이며 가난하면 친척도 멀리하고 뒤따라가며 말을 하려해도 거절당한다는 냉혹한 현실을 그리고 있습니다. 그러므로 17절에서는 이렇게 부탁합니다. 가난한  사람들에게 은혜를 베풀라. 이는 주님께 꾸어드리는 것이니(마25:35-40) 주께서 그  선행을 갚아 주신다는 것을 강조하고 있습니다.    지혜롭게 행하라(5,9-12,15-16)  5절과 9절은 작은 이익을  위하여 거짓 증인이되지 말라고 가르치고 있습니다. 10절은  자신의 처지와 신분에 맞게 살아가야 한다고 가르치고 있습니다. 11절은 노하기를  더디 하는 참음과 허물을 덮어주는 관용의지혜와 유익을 가르치고 있습니다. 특히 12절은 왕 앞에서 사람이 어떤 자세를 취해야 하는가를 가르쳐주고 있습니다. 15절은  게으른 자와 나태한 자를 꾸짖으며 그들이 받는 댓가를  논합니다. 16절은 계명을 지키는 자는  영혼과 생명이 보존되나 그하나님의 계명을 무시하고 방종하는 삶은 죽음뿐임을 단호하게 가르치고 있습니다.    슬기로운 아내를 구하라, 슬기로운 아내가 되라(13-14) 13절에서는 아들은 하나님의 선물이나 그  아들을 지혜자로 키우는 것은  부모의 책임임을 엄하게 가르치고있습니다. 14절은 집과 재물은  조상에게로부터 물려받은 유산이지만 슬기롭고 지혜로운 아내는 하나님이 주시는 선물이므로 적극적으로 하나님에게 구해야함을 가르치고 있습니다. 반면에 지혜로운 아내가  되기 위해서 여인들은 여호와를 경외하며 기도해야 한다고 가르치고 있습니다(잠31:10-31).

본문 : 잠언 18:1-24절 본문에는 미련한 자의 언어 생활과 말의 동기 그리고 삶의 방식과 태도가 잘 나타나 있습니다. 또한 대조적으로 명철한 자의  언어 생활과 삶의 방식도 잘 나타나 있습니다.    미련한 자의 언어생활(2,6,7,8) 미련한 자는 모든 것이 자기 중심적이라서 남의말을 경청하기보다는 자기 주장만 내세우기를 좋아합니다. 그리고 미련한 자는 쉽게남을 험담하므로 사람들을 다투게 만듭니다.  그는 또한 스스로가 화를 불러들여 매를 자청하게 됩니다. 본문은 미련한 자의 입이 심지어는 이웃과의 관계를 넘어서 하나님과의 관계에서도 화를 불러들여 그의 자긍하는 말 때문에 멸망이 다가오고 그의영혼이 파멸의 그물에 덮이게 됨을 경고하고 있습니다. 8절은 남을 험담하거나 중상모략하는 것은 맛있는 음식과 같아서  잘 받아 들여진다는 뜻으로 타락한 인간의 본성이 그것들을 만족해 하는 모습을 나타냅니다.    미련한 자의 삶의  방식(1,3,5,9) 미련한 자는 이기적인  목적을 위해서 자기의주장만을 앞세우고 타인을 멸시하여 오직 자신의 욕망에 따라 삶을 영위함으로 온갖참 지혜를 배척합니다. 그리고 악한 자, 즉 미련한 자가 오면 의로운 자에게도 멸시가 뒤따르고 부끄러움과 함께 능욕도 다가옵니다. 미련한 자가 재판관이 될 때는 악인을 두둔하는 반면 의인에게는 억울하게 재판을 하는 어리석음을 드러냅니다. 아둔한 자는 자기의 일을 게을리함으로  있는 것도 탕진하여 패가하는 위치에 있게 됩니다.    명철한 자의 언어생활과 삶의 방식(4,10,11) 그러나 명철한 자는 지혜로워서 여호와의 말씀을 거울 삼고 묵상하여 그대로 행하기를 즐겨합니다. 여호와의 말씀에서솟아나는 명철한 자의 지혜는 깊은 물과 같고 지혜의 샘은 세차게 흐르는 강처럼 솟아 흐릅니다. 지혜로운 자, 곧 의인은 여호와를 신뢰하고 의지함으로 주께로 달려가안전과 평안을 얻습니다. 이는 여호와의  이름이 견고한 망대요, 어떤 악한 것도 침범할 수 없는  안전한 성이기 때문입니다. 부와 재물을  의지하는 미련한 자는 부와재물을 아무도 못 오를 높은 성벽처럼 여깁니다. 혀에 관한 교훈들(13,20-21) 사연을 다 들어 보지도 않고 대답하는 것은 미련하여 욕을 당합니다. 이러한 행위는  타인의 오해를 불러일으켜 다툼과 분쟁을 유발시킵니다. 또한 이것은 상담자가 피상담자를 어떻게 대해야 하는가를 가르치는 교훈이기도 합니다. 말의 열매는 그 사람의  사상과 생각의 결과를 반영하기 때문에 그 영향은 매우 엄청납니다. 혀는 배의 키와  같고 사르는 불과 같아서 길들이지 못할 경우 사람을 죽이는 도구나 멸망시키는 불이 되기도 합니다.    사람의 마음에 관한 교훈(12,14-15) 참된 지혜의 사람은 마음을 잘 다스리는 사람임을 가르치고 있습니다.  교만은 패망의 앞잡이가 되기  때문에 마음이 교만하지않도록 통제 하고 오히려 겸손해져야  합니다. 사람의 심령이 강하고 담대하면 능히병을 이깁니다. 그 정신이 꺾인다면 건강한 육체도 쉬이 병든다는 것입니다. 그리고명철한 자의 마음은 더해지는 지식을 얻고, 지혜로운 자의 귀는 지식을 얻기에 민감하게 반응합니다.    인간 관계에  관한 교훈(16,17-19,23-24) 여기서 말하는  선물은 뇌물이 아니라사심없이 존경함으로 드리는 예물을 가리킵니다. 이러한 선물은 인간 관계를 원만하게 하며 문제를 속히 처리하도록 하는 촉진제 역할을 합니다. 송사에서는 원고의 말만을 듣지 말고 반드시 쌍방의 말을  다 들어보고 판단해야 할 것입니다. 18절은 쌍방의 주장이나 논리가 일보의 양보도  없고 사람의 지혜로 옳고 그름을 판단하기 어려울 때, 제비를 뽑아 결정하면  유익한 경우를 말합니다. 19절은 형제 사이의 불화로 인해 생겨난 반목이 법정  소송까지 이르렀음을 시사합니다. 이러한 불화를 화목의 관계로 바꾸는 것은 견고한 산성의 문빗장을 여는 어려움보다 더하다고 고백합니다. 친구가 많은  사람은 해를 입기도 하지만 형제보다  더 가까운 친구도 있습니다(24).    좋은 아내(22) 명철하고 지혜로운 아내는 하나님께서 보내신 아름다운 선물입니다. 이러한 아내는 하나님을 기쁘시게  하는 삶에 은혜로운 하나님의 선물이며 하나님이 부어주시는 은혜의 표징입니다.

잠언 : 17장 13-28절 본문은 미련한 자의 특징과 모습,  그들이 미치는 영향, 사악한 자의 행위와 징벌등 꼭 명심해야 할 일반적 지혜가 아름답게 기록되어 있습니다.    지혜 없는 자는 곧  미련한 자(15-16,18,21,24-25,28) 15절은 미련한 자가 행하는 어리석은 두 가지의 일을 소개하면서 여호와께서 미워하신다고 말하고 있습니다.또한 미련한  자는 여호와의 말씀(시119:97-105)을 통하여  지혜를 얻으려는 노력을포기하고 도리어 돈으로 지혜를  사려하거나 수업료를 지불하여 스스로 지혜 획득에열심인 것처럼 위장한다고 합니다. 또한 지혜없는  자는 남의 손을 잡고 그 이웃 앞에서 보증을 서는데  그러기 위해서는 채무자가 빚을 갚지 못할  때 그 빚을 기꺼이대신 갚겠다는 확신이  있어야만 합니다. 미련한 자식을 둔  부모는 항상 근심 속에살게 됩니다. 미련한 자는 눈을 땅에 두기 때문에 땅의 것을 찾는 굶주린 동물을 연상시킵니다. 만약 미련한 자라도 말을  아끼고 잠잠하면 지혜로워 보이고 입술을 다물고 있으면 슬기로운 자로 우대 받을 것입니다.    마음이 비뚤어진 자(19-20,23,26) 마음이 근본적으로 잘못된 자는 벌 받을 것에대하여 개의치 않고 싸우기를 좋아합니다.  그리고 분에 넘치는 생활을 하여 가정을무너뜨리며 이웃에게 부담과 피해를 줍니다.  그 마음의 악에서 나오는 말은 스스로를 재앙으로 몰고 갑니다. 만약 그 악인이 재판관이 된다면 돈을 사랑하므로 뇌물을받고 재판을 그르치게 될 것입니다. 그 결과 의인의 호소에 의하여 하나님의 진노를면치 못하게 될 것입니다. 이런 어리석은 재판관은 의인을 벌주고 존귀한 사람을 정직하다고 하여 때리는 일을 서슴없이 합니다. 이런 일은 인간의 역사를 살펴보면 쉽게 찾아볼 수 있습니다.    일반적인 지혜(17,22,27) 본문은 우리가  살아가면서 꼭 상기해야 할 것들을 나열하고 있습니다. 참다운 친구란 사랑이  끊이지 않고 형제처럼 어려움을 당할 때에큰 도움이 되는 자를 말합니다. 형제란  고난을 함께 나누도록 맺어 준 하나님의 선물입니다. 한편 마음의  상태와 건강은 밀접한 관계가  있습니다. 즉 마음의 평화는몸에 이로운 약이 되지만 심령의  근심은 뼈를 마르게 하는 독약이라고 말하고 있습니다. 그리고 지혜로운 자의 언어 생활과 그 성품이 어떠해야 하는가를 가르치는데,즉 말을 아낄 것과 신중하고  냉철하게 판단하고 처리하는 성품의 소유자가 될 것을강조하고 있습니다.   http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

본문 : 잠언 17:1-12본문은 재물에 대한  자세와 이웃과의 관계에서의 삶의  지혜 그리고 생활 속에서무엇이 올바른 판단인가 가르쳐줍니다. 특히 하나님의 고난의 도가니에 반응하는 미련한 자와 지혜로운 자의 모습이 잘 묘사되어 있습니다.    재물에 대한 자세(1,8) 사람들은 물질이 많으면 행복하리라고 생각하고 더 많은것을 가지려고 혈안이 되어 있습니다. 때로는 물질을 얻기 위해 남의 생명을 빼앗고자신의 생명을 거는 도박을 하기도  합니다. 그러나 본문은 부유해서 온갖 산해진미를 먹는다해도 그 물질이나 다른  무엇 때문에 가정에 불화가 있다면 아무런 의미가없다고 말하고 있습니다. 오히려 욕심 없이  마른 빵 한 조각을 먹더라도 서로 화목한 것이 낫다고 합니다. 물질이 하나님 자리를 대신하는 사회에서는 뇌물이 주는 사람의 눈에나 받는 사람의 눈에 보석 같이 보여 무슨 일이나 형통케 한다고 합니다.    이웃과의 관계에서의 삶의 지혜(2,5,7,9,13) 당시 유대 사회에서는 부모의 권위를 업신여기는 패역한 아들은 하나님의 권위에 대해 도전했고 십계명을 어겼다 하며공개처형을 하기도 했습니다. 반면에 종의 신분이라 할지라도 슬기롭고 명철한 종은주인집의 아들을 다스리며  그 자녀들과 유업을 나누기도  했습니다. 가난한 이웃을대할 때는 그들을 멸시하지 말라고  합니다. 왜냐하면 가난한 자나 고아, 힘없는 자들은 특별한 하나님의 보호 속에 있기 때문입니다. 그리고 거만한 말이 미련한 사람에게도 안 어울리는데 하물며 거짓말하는 것이 존귀한 자에게 어울리겠습니까? 이것은 이웃과의 관계에서 언어 생활의  중요성을 말합니다. 또한 본문은 형제의 허물을볼 때 그것을 덮어줄 것을 권고하며 오히려 악을 선으로 바꿀 것을 권고합니다.    생활 가운데  올바른 판단을 내리는 지혜(3-4,6,10-12,14)  저자는 악을 행하는자와 거짓말하는 자의 습성이  무엇인지 분별하도록 가르쳐줍니다. 그리고 도가니와화덕이 은과 금을 단련하듯  주께서는 고난이라는 화덕과 도가니를 통하여 지혜자의마음을 연단하고 계십니다. 즉 백 번의 매질로 징벌을 받을지라도 깨닫지 못하고 순종하지 않는 미련한 자가 아니라 단 한 번의 징계, 즉 가벼운 연단에도 민감하게 깨달아 순종하는 자, 슬기로운 자가  될 것을 강조하고 있습니다. 새끼를 빼앗긴 암콤을 만나는 것이 어리석은 일을 하는 미련한 자를 만나는 것보다 낫다는 표현을 통하여 미련한 자가 미치는 악영향이 얼마나 큰가를 가르쳐 주고 있습니다. 여기서 미련함은 지능지수가 낮다는 것이 아니라 하나님의 매질에도 불구하고 반역의 길을 가는것을 의미합니다.   http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

본문: 잠언 16장 20-31 본문은 입에 관한 교훈을 말하고  있으며 지혜롭지 않은 불화 조성자들이 잘 나타나 있습니다. 그리고 어떻게 늙어야 하는가와 성을 내지 않는 자의 위대성을 비교하여 나타내고 있습니다.    지혜자와 입의 교훈(21-24)  이기적인 목적에서 나오는 꾀는  곧 자신의 추함과어리석음을 드러내지만 사랑을  바탕으로 한 가르침은 듣는  사람으로 하여금 영적,도덕적 앎의 지평을 넓혀가게 합니다. 또한 지혜로운 자의 선하고 부드러운 말은 꿀송이 같아서 그 말을 듣는 자의  마음을 달게 하고 뼈에 양약이 됩니다. 이는 영적,육적 측면 모두에 건강과 원기를 북돋아 주게 된다는 의미입니다.    지혜롭지 않은 불화 조성자들(26-30) ‘노력하는 자’는 종교적, 도덕적 품격을겸비한 사람과는 다르게 본능적 특성이 강한 무지한 자를 의미합니다. 그는 입의 욕구에 쫓기는 생을 살아갑니다. 또한 불량한 사람은 악을 꾀하여 맹렬히 타는 불처럼타인과 자신을 파멸시킵니다. 패려한 자는 분쟁을 일으키고 말장이, 즉 중상하는 자들은 친한 벗들을 이간시킵니다. 폭력을 쓰는 사람은 그 이웃을 윽박질러서 좋지 않은 길을 가게 합니다. 눈을 감는  자는 악한 궤계를 더 잘 생각해내기 위해 눈을 감고 그 생각에 몰입하는 자를 의미합니다. 그리고 입술을 닫는다는 의미는 입술을 깨물다란 뜻으로 악을 행하는 것에 대한 결연한 의지로서 그 악한 일을 저지르는 것을말합니다.    백발과 노하기를 더디 하는 자(31-32) 의로운 길에서 얻게 되는 흰 머리는 영화로운 면류관이 된다는 뜻입니다. 늙는 것은 막을 수 없으며 하나님이 정하신 뜻이기도 합니다. 그러나  어떻게 늙느냐는 본인의 태도에  달려 있습니다. 백발이 영광의면류관이 되도록 하나님의 말씀에 기초한  의미있는 삶을 살아야 합니다. 이런 노인의 특징 중의  하나는 노하기를 더디 한다는 것입니다.  노하기를 더디 하는 사람은용사보다 낫고 자기의 마음을 다스리고 통제하는 은혜를 받은 사람은 성을 점령하여지배하는 사람보다 낫다고 말하고 있습니다.    인간의 선택과 하나님의 주권(25,33)  사망으로 가는 길에서는 아무리 노력해보아도 결국은 죽음의 길로 갑니다. 제비는 사람이 뽑지만 결정은 주께서 하신고 합니다. 하나님은 우리의 모든 역사에  개입하시며 주관하시고 우리의 생애 가운데 계셔서 우리의 선택과 미래를 결정하십니다.http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

본문 : 16: 1-19  본문에는 인간의 계획과 하나님의 섭리와 주권, 하나님을 향한 인간의 자세 즉 동기와 행동, 인간의 모든 것을 감찰하시고 간섭하시는 하나님의 인도와 심판이 잘 나타나 있습니다.    인간의 계획과 하나님의 주권(1,3,9) 본서 저자는 계획은 사람이 세우지만 결정은 주께서 하신다고 고백함으로써 인간의 역사 속에는 하나님의 일관된 목적이 작용하고 있음을 부각시키고 있습니다. 인간은 하나님의 주권적인 능력에 의존하지 않고서는 역사를 움직이는 데 있어서  무기력한 존재임을 말하고 있습니다. 또한 저자는주를 신뢰하는 자들의 내면 세계를 하나님께서 감찰하시고 가장 선한 길로 인도하심을 확신하고 있습니다. 로마서에서 바울은  하나님의 예정과 선택에 관한 내용을 전하고 있습니다. 이는 사람의 의지나 행위에 의한 것이 아니라 하나님의 절대 주권과기쁘신 뜻에 의한 것입니다. 그러므로  하나님의 뜻대로 부르심을 입은 자들은 합력하여 선을 이루시는 축복을 받게 된다고 했습니다(롬8:28-30).    동기를 보시는 하나님(2,7) 저자는 그 행위의 동기를 보시는 하나님을 소개하고있습니다. 즉 사람의 행위가 자기  눈에는 깨끗하게 보이나 하나님 보시기에는 그렇지 않다는 뜻입니다. 그 이유를 살펴보면 첫째는 사람들이 자신의 가치 판단에 비추어 주관적으로 생각하기 때문입니다. 둘째는 인간의 본성이 악하여 이기적인 동기에서 출발하는 일이  대부분이기 때문입니다. 셋째는 여호와는  사람의 행위를 보시기전에 그 마음의 동기를 꿰뚫어 보시기 때문입니다. 인간은 하나님을 속일 수 없습니다. 그러므로 하나님  앞에 그 행위와 동기를 인정  받고 하나님의 마음을 기쁘시게하면 원수된 자들의 증오와 적의도  사랑과 우정어린 관계로 돌이킬 수 있다고 합니다.    인간의 모든 행위대로 심판하시는  하나님(4,5,6,8)  4절은 하나님께서 모든 것을 자신의 목적에 따라 알맞게 만드셨다는 뜻입니다. 그리고 악인은 심판의 날에 그가 행한 대로  엄중한 심판을 받게 됨을 의미합니다.  교만한 자들은 특히 하나님의미움의 대상이 되므로  서로 연합하여 하나님을 대적한다  할지라도 벌을 면치 못할것이라고 부드럽게 표현합니다. 또한  6절에 나타난 인자와 진리는 하나님의 인자와진리 안에서 사람이 믿음으로 살 때 죄를 용서받을 뿐 아니라, 여호와를 경외함으로악에서 돌이키고 그 악을 철저하게 쫓아버린다는 의미도 있습니다.왕의 제도를 통한 언약 백성의  삶의 질서 유지(10-15) 고대 근동지방의 왕들은스스로를 신격화하여 신의 대리자로  행세하곤 했습니다. 그리하여 백성들을 노예로삼기도 하고 절대적 복종을 요구했습니다.  그러나 본문에서 언급하고 있는 왕은 하나님의 백성을 통치하는 왕, 즉 하나님의 통치권을 위임받은 자로서 그의 말과 재판은 하나님의 말과 판단을 대신하는  것이라고 선언하고 있습니다. 왕이 쓰는 저울과천평, 그리고 주머니 속의 저울추는 정확하고 공평하도록 여호와께서 만드셨습니다.그러므로 하나님의 정의를 대신하는 왕은 악행을 미워하며 공의로운 말 듣기를 기쁘게 여기고 올바른 말을 좋아해야 합니다. 또한 그러한 왕 앞에서 살아가는 지혜로운백성은 왕의 진노가 가라앉도록 성실하고 정의롭게 살아야 합니다. 저자는 강조하기를 늦은 비를 내리는 구름과 같이  왕의 얼굴빛은 밝아야 되며 이럴 때 백성들은 평안히 살아갈 수 있다고 말하고 있습니다.    보다 나은 가치들(16-17) 본문은 더 나은 가치가 무엇인가를 논합니다. 즉 지혜를 얻는 것이 많은 금을 얻는 것보다 낫고 명철을 얻는 것이 은을 얻는 것보다 낫다고 고백합니다. 인간의 삶에서 무엇이 보다 중요한가를 심어주는 말입니다. 악을 떠나는 것은 정직한 사람의 큰 길입니다. 복 있는 사람은 악의 길이나 오만한 자의 자리, 그리고 악인의 꾀를 따르지  않습니다. 정직한 사람이 그의 대로를 계속 걸어갈때 영원히 자기의 생명을 보존합니다.    보다 좋은 것들(18-20) “교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라”라고 선언합니다. 교만과 거만은  하나님께서 제일 미워하시는 것이기 때문입니다. 그래서 겸손한 자와 함께 무리가  되어 마음을 낮추는 것이 교만한 자와 함께 어울려 탈취물을 나누는 것보다  낫다고 토로합니다. 악인들의 말에 귀를 기울이는 것보다 여호와의  말씀에 조심하며 사는 사람은 좋은  것, 즉 하나님께서 주시는행복을 얻게 됩니다. 여호와를 의지하는 사람은 복을 받게 됨을 가르칩니다.http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka 

본문 : 잠언 15:16-33 본문은 지혜로운 의인과 어리석은 악인의 삶을 대조하는 잠언의 연속으로 악한 말과 선한 말, 악인과 의인, 지혜로운 자의 길, 교만한 자와 약한 자에 대해 말씀합니다. 재물과 행복(16-17) 여호와를 경외하는 자는 궁극적인 소망이 하나님께 있기 때문에 재산이 적어도 주님을 경외하며 사는 것이, 크게 부하고 번뇌하며 사는 것보다낫습니다(16). 비록 채소만 먹고 살  정도로 가난하다고 할지라도 사랑이 있으면 기름진 쇠고기를 먹으며 서로 미워하는  것보다 낫습니다(17). 인간의 참된 행복은 재물에 있지 않기 때문입니다.    분(18) 일의 전체를 살펴보지 않고  자기의 감정을 억제하지 못해 분을 쉽게 내는 자는 상대방과  다툼을 일으키지만 성을 더디내는  사람은 피차간의 오해를 풀고원만하게 해결하여 시비를 그치게 합니다.    게으른 자와 정직한 자의 길(19)  게으른 자는 그 게으름으로 처음에 하여야 할수고보다 더 큰 수고를 할 수  밖에 없는 가시 울타리를 만나지만 정직한 자는 마땅히 자기 일을 열심히 하므로 모든 일이 형통합니다.    지혜로운 사람(20-22) 지혜로운 아들은  아버지를 기쁘게 하지만 미련한 아들은어머니를 업신 여깁니다(20). 생각이 모자라는 사람은 미련함을 즐기고 명철한 사람은 길을 바로 걷습니다(21). 어떤 일을  계획하고 시행할 때 여러 사람의 의견을 수렴하는 사람이 지혜로운 사람입니다(22).  알맞은 말과 선한 말(23,26,28) 말을 할 때는 적절해야 합니다. 신중한 언어 생활은 사람들에게 유익과  기쁨을 줍니다(23). 하나님께서 선한  사람의 말은 정결한제물처럼 받습니다(26). 의로운 사람은 대답을  할 때 깊이 생각하여 대답을 하지만악한 사람은 생각지 않고 악한 말을 쏟아 놓습니다(28).    악인과 의인(26,27,29) 하나님은 탐심을 가지고 행악하기를 두려워하지 않는 악인을 미워하시고 돌보지 않으십니다. 그러나 의인의 기도는 하나님의 뜻대로 구하기때문에 그 기도를 들어 주십니다(29). 악한 사람들의 계획은 하나님이 미워하십니다(26). 불의한 이익을 탐내는 자는 자기 집에 해를 끼치지만 뇌물을 거절하는 사람은오래 살게 됩니다(27).    지혜로운 자의 길(24,30-32) 슬기로운 사람은 생명의 길로 가고 죽음의 길로 가지 않습니다. ‘위로 향한 생명길’이란  천국을 바라보는 삶과 성결한 삶을 의미하고 ‘아래 있는 음부’는 ‘위로  향한 생명길’과 대조되는 것으로 세상의 것을 향하는 삶을 말합니다(24).  진리를 깨달을 수 있는 총명이  있는 자는 사람을 기쁘게하고, 사람을 바른  길로 인도하는 지혜는 사람을  낫게 합니다(30). 목숨을 살리는책망에 귀를 기울이는 사람은  지혜로운 사람입니다(31). 사람을 생명으로 인도하는지혜의 교훈을 싫어하는 것은 자기 영혼  곧 생명을 경히 여기는 것과 같지만, 책망을 잘 듣는 사람은 지식을 얻게 됩니다(32). 주님을 경외하는 것이 지혜의 최종적인귀결점이고 겸손하게 되는 것이 지혜를 얻고 존귀하게 되는 지름길입니다(32).http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka

본문 잠언 15:1-15절 본문은 지혜로운 자의  언어 생활, 악인과 의인,  아버지의 훈계에 관해 말씀하고있습니다.    언어 생활(1,2,4,7) 혀는  작지만 큰 위력을 나타냅니다.  쉽게 제어할 수 없는극단적인 노여움도 유순한 대답에 의하여 잠잠해집니다. 그러나 과격한 말은 분노를더 거칠게 합니다(1). 지혜로운 사람은 사람들에게 유익을 주는 지식을 베풀지만 어리석은 사람은 말을 거리낌없이 마구하여 다른 사람의 마음에 상처를 줍니다(2). 마음의 상처를 아물게 하는 부드러운  말은 낙심한 사람에게 희망을 주고 삶에 새로운생기를 주지만 가시돋힌 말은 마음을 상하게 합니다(4). 지혜로운 사람은 말로 지식을 전하여 사람에게 유익을 주지만 미련한 사람은 그렇지 못합니다(7). 언어 생활은자신과 타인에게 엄청난 영향력을 줍니다.  지혜로운 사람은 말을 잘 사용해야 합니다.    악인과 의인(3,6,8,9,10) 하나님은 모든 것을 아셔서 어디서든지 악인과 선인의생각과 행동을 다 보고 계십니다(3). 의인과 악인을 사람은 잘 구분하지 못할지라도하나님은 다 아십니다. 의로운 자는 정직하고 성실하게 재물을 모으므로 하나님께서그를 도우시고 부유하게 하시지만  악인은 부당한 방법으로 재물을 모았으므로 오히려 그 부가 고통이 됩니다(6).  악인은 아무리 값진 것으로 제사를 드린다고 하여도하나님이 받지 않으시지만 정직한  자의 기도는 하나님이 기뻐하십니다(8). 악한 사람의 길은 주님께서 싫어하십니다. 그러므로 그의 길에는 엄한 징계가 있습니다. 그러나 정의를 따르는  사람은 주님께서 사랑하십니다. 그러므로  경제 생활이나 신앙생활에서 의로운 자로 살아가야 합니다. 그럴 때 하나님이 인정해 주시며 우리의 삶을 받으시고 축복해 주실 것입니다.    아비의 훈계(5) 미련한 자와 지혜로운 자는 아비의 훈계를 받아들이는 태도에서다릅니다. 미련한 자는 교만한 마음을  가지고 훈계를 무조건 멸시하지만 명철한 사람은 아버지의 훈계를 받고 그것을  따릅니다. 어른들의 훈계를 무조건 무시하고 멸시하는 것은 지혜로운 사람의 태도가 아닙니다.마음(11-15) 하나님은  사람의 마음을 다 아십니다(11).  거만한 사람은 자신의생각과 자기가 가진  지식을 최고의 가치로 생각하기  때문에 지혜로운 자의 권고나훈계를 들으려고 하지 않고 지혜로운 자를 찾아가지도 않습니다(12). 즐거운 마음은얼굴을 밝게 하지만 근심하는 마음은 심령을 상하게 하여 의욕을 잃어버리게 합니다(13). 명철한 사람의 마음은 지식을  찾지만 미련한 사람의 입은 어리석음을 즐깁니다(14). 고난받는 사람들에게 모든 날은  불행한 날의 연속이 되지만 비록 고난받는날일지라도 마음이 즐거우면 모든 날이 잔칫날이 될 수가 있습니다(15).

본문 : 잠언 14: 17-35본문은 가난한 자와 부요한 자, 악인과 선인, 국가의 행과 불행, 여호와 경외, 노와 화평, 지혜에 관한 교훈을 말씀합니다.    가난한 자와 부요한 자(20,21,23,31) 외적 요소만 보고 가난하다고 멸시하고 부자라고 친절과 아첨으로 대하면 안됩니다(20). 이웃을 업신여기면 죄를 범하지만 이웃에게 선을 베풀면 축복을 보장받습니다(21). 모든 사람은 하나님의 형상대로 지음받았기 때문에 가난한 사람을 억압하는 것은 하나님을 모독하는 것이고 그들에게 은혜를 베푸는 것은  하나님을 공경하는 것입니다(31). 모든  수고에는 이득이 있지만말만 많이 하고 실제로 노력하지 않으면 가난해 집니다(23).    악인과 선인(22,25,32) 악을 꾀하는 사람은 잘못된 길을 가고 선을 계획하는 사람은 인자와 진리를 얻습니다(22). 악한  사람은 자신의 악행 때문에 결국 넘어지지만 의로운 사람은 죽음의 위험이  닥쳐와도 피할 길이 있습니다(32). 의인의 진실한증언은 사람의 생명을  구하고 악인의 증언은 거짓으로  다른 이에게 피해를 줍니다(25).    국가의 행과 불행(28,34) 지도자가  어떻게 정치하느냐에 따라 백성들의 행복과불행이 좌우됩니다(28). 나라의 흥망성쇠는 하나님 앞에서의 의와 밀접한 관계가 있습니다(34). 그러므로 정의는 민족을 높이지만 죄는 민족을 욕되게 합니다.    여호와 경외(26,27) 주님을 경외하면 강한 믿음이 생기고 자식들도 복을 받으며피난처를 얻습니다(26). 주님을 경외하는 것이 생명의 샘이니 죽음의 그물에서 벗어나게 합니다(27).    노와 화평(29,30) 노하기를 더디하는 사람은 매우 명철한 사람이지만 성미가 급한 사람은 어리석은 사람입니다(29). 마음의  평안은 몸에 생기가 돌아 건강을 유지하게 하지만 질투는 뼈까지 썩게하며 건강을 해칩니다(30).    지혜(33,35) 지혜는 명철한 사람의 마음에 머물고 미련한 사람의 마음에는 알려지지 않습니다(33). 슬기로운 신하는 왕의  인정을 받지만 지혜가 없어 미련한 일을하는 신하는 왕의 분노를 삽니다(35).

분문 : 잠언 14:1-16절본문은 지혜로운 사람과 미련한 사람,  악인과 선인, 감정 조절 등에 대해 교훈합니다.    지혜로운 사람과 미련한  사람(1,3,6-9,15,16,18) 지혜로운 여인은 가정을 세우고 어리석은 여자는 가정을 파탄합니다(1). 미련한 자는 말로 망하고 지혜로운 자는말로 자신을 지킵니다(3). 거만한 사람은 지혜를 쉽게 얻지 못하지만 명철한 사람은지식을 쉽게 얻습니다(6). 하나님을  대적하고 교만하여 미련한 자는 우둔하므로 멀리하고 사귀지 않는 것이 좋습니다(7).  지혜있는 자는 성공적인 삶을 살 수 있으나(8) 미련한 자는 스스로 속이고  죄를 우습게 여깁니다(9). 어리석은 사람은 아무런것이나 쉽게 믿어 버리기 때문에 악의 유혹에 쉽게 굴복하게 됩니다. 그러나 슬기로운 사람은 자신의 행동이 하나님의 뜻에 거슬리지 않도록 조심합니다(15). 지혜로운자는 절대자이신 하나님을 인식하면서 사려깊게 행동함으로써 악을 피하지만 어리석은 자는 자신의 분수를 모르고  자기 생각과 행동을 전적으로 옳은 것으로 확신하여악을 서슴없이 자행합니다(16). 어리석은  사람은 자신이 어리석다는 사실을 모르고자신의 어리석은 행동을 사랑하고 즐기므로 더욱 어리석어 집니다. 그러나 슬기로운사람은 영적 지식을 즐거워할 뿐 아니라 그것을 보존하기 위하여 노력하므로 마침내영광을 차지하게 됩니다(18).    악인과 선인(2,5,11,14,19) 여호와를 경외하는 자는 정직하게 행합니다. 그러나여호와를 경멸하는  자는 패역하게 행합니다(2). 재판정에서  의인은 거짓을 말하지않지만 악한 증인은 거짓말을 합니다(5).  정직한 자의 집은 외형적으로 보잘 것 없는 것 같지만 필연적으로는 하나님이 합당히 여겨 흥하게 되나 악한 사람의 집은 망하게 됩니다(11). 하나님을 등지고 세상의  유익과 쾌락을 추구하는 패려한 자는 자기 행한대로 보응을 받으나 선한 자는 선한 대가를 받게 됩니다(14). 이 세상에서는잠시 악인이 득세하는 것 같지만  결국 이것은 하나님의 심판을 받아 패망할 것입니다. 의인은 악인이 넘어지는 것을 볼 것입니다(19).    감정 조절(10,12,13,17) 마음의 고통이나 기쁨을 근본적으로 함께 나눌 분은 하나님이시며(10) 모든 판단은 자신의  경험에 의존할 것이 아니라 하나님을 의지하여야 합니다(12). 자신의 경험과 지식에  비추어 행하면 진정한 즐거움과 기쁨을 맛볼수 없습니다(13). 노하기를 쉽게 하는 자는 그 성급함 때문에 실수하여 사람들의 비난을 받습니다(17).

본문 : 잠언 13:13-25본문은 소망의 성취, 말씀의 교훈,  지혜로운 자와 미련한 자, 의인과 악인, 자녀사랑에 대한 교훈을 하고 있습니다.    소망의 성취(12,19) 간절히 바라는 바가 성취되지 않으면 사람의 마음은 허탈과무력, 분노의 감정으로 병들게 되지만  소원이 이루어지면 병든 영혼이 생명을 얻습니다(12). 그래도 미련한 사람은 악에서 떠나기를 싫어합니다.    말씀의 교훈(13,18) 말씀을 배격하고 조롱하는 자는 스스로 망하지만 말씀을 두려워하며 잘 지키는 사람은 상급을  받습니다. 훈계를 저버리고 지키지 않는 사람은가난과 수치가 따르지만 꾸지람을  받아들이면 다른 사람으로부터 존경을 받게 됩니다.    지혜로운 자와 미련한 자(14-16,20) 지혜 있는 자가 가르치면 다른 사람에게 생명을 주어 죽음에서 벗어나게 하고 선한 지혜는 은혜를 베풀게 합니다. 영리한 사람은 함부로 행동하지 않지만  미련한 사람은 조급하게 행동하여 어리석음을 드러내게됩니다. 친구를 사귈 때도 지혜로운 사람과 사귀면 지혜를 얻게 되지만 미련한 자와사귀면 결국 해를 입게 됩니다.    의인과 악인(21,22,23,25)  의인에게는 그 대가로  보상이 따르지만 악인에게는재앙이 따르고 의인은 배불리 먹지만  악인은 배를 주리게 됩니다. 유산에 있어서도선한 사람의 유산은  자손 대대로 이어지지만 죄인의  재산은 결국 의인에게 주려고쌓는 꼴이 됩니다.  가난한 사람이 경작한 밭에서 많은  소출을 내어도 불의가 판을치면 가난한 사람에게 돌아갈 몫이 없어집니다.    자식 사랑(24) 자식을 사랑하는 사람은 자식이 잘못하였을 때 매를 아끼지 않고훈계를 게을리 하지 않습니다. 자식을 사랑한다면서 잘못을 그대로 방치하면 자식을진정 사랑하지 않는 것입니다.

본문 : 잠언 13:1-12본문은 지혜로운 아들, 말 조심, 재물, 의인과 악인에 대하여 교훈하고 있습니다.    지혜로운 아들(1,10) 지혜로운 아들은 아버지가 훈계를 하면 그것을 받아들이지만 거만한 사람은 꾸지람을 받아들이지 않습니다. 아버지의 훈계를 멸시하면 제사장엘리의 아들처럼 죽음을 자초합니다.  지혜있는 사람은 충고를 받아들이지만 교만은다툼을 일으킵니다(10).    말조심(2-3) 말하는 것은 중요합니다.  어떻게 하느냐에 따라 결과는 엄청난 차이를 가져옵니다. 선한 사람은 열매  맺는 말을 하므로 좋은 것을 넉넉하게 얻고(2)말을 조심하는 사람은 자신의 앞길을  평탄하게 합니다. 아무 생각없이 말을 함부로하면 많은 사람에게 상처를 줍니다. 그들은 다른 사람의 비난과 저주의 대상이 되고결국 하나님의 진노의 심판을 받아 멸망합니다(2).    재물(4,7-8,11) 게으른 자는 무엇을  얻기 위하여 노력하지 않으므로 아무 것도얻지 못하지만 부지런한 자는 자신이  원하는 것을 얻기 위하여 열심히 노력하여 자신의 생활을 더욱 풍요롭게 합니다(4). 실제로 가난하면서 체면을 살리기 위하여 부자인 척하는 사람이 있고 가난한  것 같아도 부한 사람이 있습니다(7). 많은 재물을가진 자는 도적의 표적이 될 수 있으므로 많은 재물을 가졌다고 자랑하는 것은 지혜로운 사람이 아닙니다(8). 불의한 방법으로 남을 속여서 모은 재물은 쉽게 낭비하지만 자신의 능력을 다하여 정당한  방법으로 모은 재산은 절약하기 때문에 점점 풍성해 집니다(11).    의인과 악인(5-6,9) 의인은 거짓말을  싫어하고(5) 흠없는 사람의 의는 그 길을지켜 줍니다(6). 그러나  악인은 염치없이 수치스러운 일을  하고 결국 망하게 됩니다. 의인의 빛은 밝게 빛나지만 악인의 등불은 꺼져 버립니다(9). 진리와 지혜에 근거하여 행동하는 의인의 바른 행실과, 거짓 지혜와 거짓 경건에 근거한 악인의 속임수는 그 결과가 엄청난 차이로 나타납니다.

본문 :  잠언 12:17-28 본문은 미련한 자와 슬기로운 자, 진실한 자와 거짓된 자, 악인과 의인, 부지런한자와 게으른 자를 대조적으로 말씀합니다.    미련한 자와  슬기로운 자(15-18,23) 지혜로운 사람은  자신의 불완전함을 알고다른 사람으로부터 충고와 질책을  잘 수용하지만 어리석은 사람은 마음이 교만하여남의 충고를 듣지 않습니다. 미련한 사람은 손해되는 일이 발생했을 때 당장 분노를나타내어 다툼을 일으키지만 지혜로운  사람은 스스로 감정을 억제하고 상대방의 감정이 안정되기를 기다려  참음으로 상황을 대처합니다. 슬기로운  사람은 증인을 설때 정직한 증언을 하는데 미련한 자는  거짓 증언을 합니다. 말하는 것도 미련한 자와 슬기로운 자는 다릅니다. 지혜로운 자는 말을 할 때 사랑이 담긴 말로 남에게 위로하고 평안과 용기를 주어 아픈 상처를 감싸주지만 미련한 자는 아무 생각 없이 말을 함부로 함으로써 다른 사람에게  상처를 줍니다. 슬기로운 사람은 남에게 도움을주기 위해 지식을 전달하지만 스스로의 명예를 얻기 위하여 지식을 자랑하지는 않습니다. 그러나 미련한 사람은 자신을  남에게 드러냄으로 오히려 멸시와 조롱을 받게됩니다(23).    진실한 입술과 거짓 입술(19,22,25)  진실은 영원히 변하지 않기 때문에 오래가지만 거짓된 말은 결코 오래가지 않습니다(19). 주님은 거짓말하는 사람을 미워하시지만 진실하게 사는 사람은 기뻐하십니다(22). 하나님을 온전히 신뢰하지 못하는 근심은 실의와 절망 가운데 빠지지만  선한 말은 사람의 마음을 위로하고 격려하여 기쁨이 넘치는 생활을 하게 합니다(25).    악인과 의인(20-21,26,28) 악인은 악을 꾀하지만 의인은 화평을 꾀합니다. 악을꾀하는 자는 다른 사람에게 낙심과  불행을 가져다 주지만 화평을 꾀하는 자는 남들에게 기쁨을 가져다 줍니다(20). 의인은 이웃에게 바른 길을 보여 주어 생명에 이르게 하지만 악인은 이웃을 나쁜  길로 빠지게 하여(26) 결국 재난을 당하고(21) 죽음에 이르게 합니다(28).   부지런함과 게으름(24,27)  부지런한 사람의 결과는 남을  다스리고 재물을 얻게되지만 사냥한 것조차  구우려 하지 않는 게으른 자는 남의  부림을 받게 될 것입니다.   http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka  

본문 : 잠언 12:1-16지혜로운 의인과 어리석은 악인의 삶을  대조하여 여러 가지로 교훈합니다. 이 말씀은 삼백 칠십 오 개의 금언의 연속이며 매 절마다 의미를 상고해야 합니다.    의인과 악인의 특징(1,4-6,9-10,12) 의인은 훈계와 징계를 즐거워함으로써 참된지식을 얻고 생명의 길로 나아가나  미련한 사람은 훈계와 징계를 싫어하는 이성 없는 짐승과 다를 바 없어서 결국 멸망합니다(1). 의인과 악인은 생각이 다릅니다. 의인은 하나님의 심판이 있을 것을  알기 때문에 항상 생각이 공정하지만 악인은 사기성을 가지고 있습니다(5). 의인과 악인은  말에 있어서도 다릅니다. 악인은 말로 사람을 해치지만 정직한 자는 말로 사람을 구합니다(6). 의인과 악인은 성격도 다릅니다. 의인은 자기의 가축을 잘 돌봐 주지만 악인은 짐승까지 잔인하게 다룹니다(10).의인과 악인은 경제 생활도 다릅니다.  악인은 부정한 이득을 탐하여도 의로운 사람은 노력의 대가로 만족합니다(12). 사회  통념상 멸시와 천대를 받는 직업을 가졌더라도 부끄러워하지 않고  생계를 꾸려가는 의인은, 자신의  체면을 유지하기 위하여열심히 일하지 않는 자보다 훨씬 지혜로운 자입니다(9). 의인과 악인은 가정 생활도다릅니다. 덕망있고 강직한 성품을 가진  어진 여인은 남편의 영광이 되지만 악하고게으르고 정숙하지 못한  여인은 남편에게 좌절을 가져다  주고 힘과 정력을 빼앗아해를 끼치게 됩니다(4).    의인과 악인의 결과(2-3,7-8,11,13-14) 먼저 의인은 하나님의 인정을 받지만 악인은 그렇지 못합니다. 자기를 희생하고  이웃에 대해 선을 베푸는 선인은 하나님의은총을 받지만 악인은 정죄를  받습니다(2). 의인과 악인은 생활에 차이를 가져옵니다. 악인은 마음이 불안하고 안정되지  못하지만 의인은 그의 생활이 안정되어 의의열매를 맺을 수 있습니다(3). 의인의 집은 든든히 서게 되나 악인은 패망합니다(7).의인과 악인은 말로 인하여 결과가 다르게 나타납니다. 악인은 자기가 한 말로 덫에걸리게 되지만 의인은  말로 인하여 환란에서 벗어나게  됩니다(13). 의인은 진실을말함으로 결국 큰  만족을 누리며 일한 대가를 받아  복을 누리게 됩니다(14). 경제생활에서 자기 일에 최선을 다하는 의인은 물질적인 생활은 물론, 삶 전체가 풍요로우나 방탕한 자는 실패하고 가산을 탕진합니다(11). 의인은 지혜로운 사람으로 사람들에게 칭찬을 받지만 악인은 멸시를 받습니다(8).  http://qt.swim.org/user_utf/life/user_print_web.php ka